禁令对嘉瓦仁波切的声誉所造成的伤害已经被遗忘或减少到最低程度了。
他依然不停地到处访问，那些经常见他的政治领袖依然见他，印度政府也完美没针对法庭案件采取任何行动。嘉瓦仁波切实力强大。他依然在多数大众聚会中公开反对多杰雄登，完全不理会抗议和法庭。我们能做的，唯有使雄登修持变得更为强大：
- 设立更多修持和推广雄登的佛法中心。
- 确保萨甘丹寺和色邦寺成功（我们可以通过面子书、推特、微博等广作宣传，让更多人认识他们，并在财务上支持他们）
- 在财务上支持那些支持色邦寺和萨甘丹寺的单位。
- 提高那些广为人知的雄登祖古们的地位（他们转世回来，就足以证明修持雄登并不会导致你投生三恶趣）。祖古们极为重要 。他们的名字持续且重复地出现在历史上，形成一定的影响力。
- 将对禁令完全不知情者带入雄登修持——比较容易让他们信服——因此就有了派发传单这种做法。
- 把网站/论坛搞得有声有色，让每一个人都能够参与，并从中获取资料。
嘉瓦仁波切的寿命也不长了（对不起），雄登行动将会变得更浩大，因为嘉瓦仁波切所给予的建议终有一天将被遗忘。就像到了今天，已经没有多少人记得第五世嘉瓦仁波切曾经关闭噶举巴寺院这件事。
在嘉瓦仁波切圆寂后，所有的著名雄登祖古都能教授和弘扬这项修持，而无需再受到任何干扰，即使有，也只是微乎其微。没有任何一个格鲁喇嘛能取代嘉瓦仁波切成为西藏人的世俗/精神领袖，也没有任何一位非格鲁喇嘛能做到这一点。在嘉瓦仁波切之后，如果任何一位非格鲁喇嘛开始提出一些反对多杰雄登的论调，他将被指为宗派主义者。
今天，萨迦法王批评多杰雄登，谁会听呢？敦珠法王批评，谁会听呢？顶果钦哲和大宝法王都不曾说过任何反对多杰雄登的话。无论是前世大宝法王或两位现世大宝法王都不曾发表任何批评。顶果钦哲至少不曾公开反对过多杰雄登。我必须说，我所认识的顶果钦哲是一位非凡的人物。在他身边，你完全可以感觉到他身上所散发出的慈悲能量。直贡琼赞仁波切和竹千仁波切从不曾发表任何有关雄登事件的言论。据我所知，卡卢仁波切也不曾公开说过什么。嘉瓦仁波切走后，没有人会听从甘丹赤巴的话，这情况现在已经相当明显了。嘉瓦仁波切从来不曾让甘丹赤巴有机会发挥完全的作用。在嘉瓦仁波切的影响下，伟大的甘丹传承祖古不是被世人敬仰就是被轻视。无论如何，许多人都认识格鲁派的祖古。在嘉瓦仁波切圆寂后，他们的“坏”名声将会变成好名声。
不断写一些针对嘉瓦仁波切的粗暴言论和充满怨恨的评论，只会把成千上万不了解嘉瓦仁波切所为的网站读者赶走。当我们书写时，我们不能为自己而写。我们必须清晰、冷静、公平地书写，必须使自己的文章让那些刚加入论坛的新人看来较为“中立 ”。我们的文字必须不偏不倚，必须让读者们在离开之后，依然拥有思考的空间。若一篇文章充满了偏见和仇恨，自然地就不会让读者想继续阅读这个“狂热分子”所书写的内容。你可以尽可能地爱雄登，宣传雄登，赞美雄登，但不要以粗鲁或充满怨恨的方式来批评嘉瓦仁波切。
因此，我喜欢这个网站的宗旨。每个人都以不完全排除异己的方式来写评论。“另一方”也许有错，但辩论的目的并不是以粗暴的方式来击败对方，而应该以智慧、知识、资讯、事实来引导对方进一步思考。我们应该以知识和呈现技巧来击败“对手”。
我们必须使诸如这个网站这样的平台变得更平易近人，让更多想透过网站学习知识和获取资讯者能在闲暇之余能够消化个中内容。因此，即便只是以不令人产生不快的方式来呈现我们的资讯也是十分重要的。这个平台并不只是为了我们而设。除了我们，还有许多人也参与其中。透过文字，我们将能够让他们的想法、生活和观点变得更为正面积极。
TK
“然而有部份人士，智慧浅薄、以管窥天，不了解其中深义，而将护法与世间凡夫等同视之，因信仰嘉瓦仁波切、班禅二师，而对这尊护轻毁污蔑；也有人因信奉这位大护法而责骂嘉瓦仁波切、班禅二师。偏执其中一方而不相信另一方，肆无忌惮地口出恶言。这是将我们凡夫受贪瞋支配所作打击敌人、保护亲友的行径，推拟于圣贤大德，为自己种下难忍苦因之举。”
～摘自嘉杰赤江仁波切《愉悦如海护法之妙音》的忠告，1967年
上文乃摘自多杰雄登英文论坛DorjeShugden.com forum。若想要进一步讨论或发表你的看法，我们欢迎大家参与论坛的讨论及辩论。原文刊于http://www.dorjeshugden.com/forum/index.php?topic=854.msg9717#msg9717
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