普遍上多杰雄登都被认为是西藏佛教里萨迦派最先持修的一位入世间护法神灵。据说他是由萨迦特津梭南仁辰（1705年－1741年）引进成为萨迦派的护法之一。后来他与其他两位护法多杰瑟特拉和慈悟玛波被称为三王。
在萨迦派的佛典里，雄登被称为多杰雄登塔哪，或被称为骑着黑马的多杰雄登。他的右手高举着屠夫使用的棒子， 左手持着一颗心靠在嘴边。
他身穿僧袍，头戴金帽，坐在一头黑马上。然而在20世纪初，多杰雄登却在萨迦派里慢慢没落。
他的信徒和持修也慢慢地消逝。
在20世纪末，萨迦派供养三王的日常护法仪轨已经在印度和西藏的寺院完全消失。
萨迦派描述的多杰雄登塔哪唐卡可以追溯到1800年。
到目前为止，雄登塔哪不曾在萨迦派里的佛典或画像以主角的形态出现。只有将近6幅的萨迦派画像里出现了体积较小做为陪衬的雄登塔哪。
这些画像之中，有大部分是在20世纪初绘制的－研究还在进行当中。
藏传佛教里的萨迦派，格鲁派和杜帕噶举派都各自撰写了向多杰雄登进行供养的仪式和仪轨。杜帕噶举派的仪轨来自不丹。但是杜帕噶举派里不曾出现过多杰雄登的画像。很有可能除了以上三个藏佛派系，还有其他的派系也在持修这个入世神灵，绘制了一些图像。
萨迦派有好几个在大约200年前撰写的短篇仪轨。格鲁派在过去的1个世纪里也写了将近2卷佛典这么多的作品。这些作品叫做Dorje Shugden Be’u Bum，当中也包括了萨迦派较早时的作品。
从格鲁派的文字和图像记录里可以发现早在20世纪初多杰雄登持修法门已经广传开来，在20世纪中成为主流。那时候的大师帕绷卡仁波切等也持修和传承这个法门。
格鲁派多杰雄登不同的形式：
1．骑着雪狮
2．坐在法座上
3．多杰雄登五部和眷属
4．其他
在格鲁派的众多护法里，多杰雄登主尊右手拿着一只朝着天的弯曲长剑，左手握住一颗心。左手肘坐着一只猫鼬，还有一只骷髅仗靠在他的左肩上。他通常骑着一只西藏雪狮，在一些佛典里则描绘他可以是身骑数个坐骑。
在有些形式里，多杰雄登坐在铺着坐垫的法座上，弯曲着一支脚，右手高举屠夫棒，左手握着一颗心。除了上述的两种主尊形态，多杰雄登还有其他四种不同的形态，这五种形态并称为五王。格鲁派多杰雄登的形相，实际上和宁玛派的护法多杰乐吧很像。
格鲁派最早的多杰雄登形式就是以上所提及的。多杰雄登最早的塑像（无视是否为原作）是在1900年初为了装饰在蒙古乌兰巴托措津喇嘛庙而打造的。这个塑像到现在还伫立在这间庙里。一些在美国芝加哥费尔博物院的多杰雄登的画像是由该博物院的人类学家加波托劳费尔在1908年到1909年间在西藏东部或中国获取的。在众多的格鲁派多杰雄登画像里要数1900年以前绘制的最为珍贵。
奇怪的是多杰雄登不曾和其他护法一起出现在格鲁派的资粮田绘图里。资粮田绘图是格鲁派在17和18世纪开创的。在HAR网站里我们可以找到超过60幅从世界各地收集回来，属于格鲁派系的资粮田绘图。
摘自 http://www.himalayanart.org/news/post.cfm/a-controversial-tibetan-buddhist-deity
2010年12月
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