热译师多杰扎
大威德金刚先驱
多杰雄登的其中一位前世是著名的热译师多杰扎，他因将大威德金刚密续法门推广到西藏而闻名。
这名伟大的译师于公元1016年生于一个叫聂南木郎宇的地方，这地方就位于尼泊尔和西藏的主要贸易通道上。他的父亲是热敦贡却多杰，母亲是多杰佩庄。他跟吉祥天女有着特别的缘分，据说当吉祥天女穿越西藏前往祝贺他的诞辰时，曾在衣袍里收藏了他长达两个月。热译师的父亲是宁玛派央达嘿汝嘎和普巴金刚的传承持有人，并 将这传承传给了儿子。
14岁那年，热译师首度前往加德满都，在局势混乱之际抵达了帕坦古都。学者们对他的这段早年生平有着细节上的争议，然而，人们普遍相信他曾经在西藏西部旧古格王国著名国王绛曲沃之侄孜德王的委派下，参加1076年的火龙年法会。这场大法会云集了许多伟大的印度和西藏僧人，针对如何更有效和准确地进行翻译工作进行研讨。
出席研讨会后不久，热译师与著名的俄译师洛丹喜饶和年译师达玛扎在内的五名年轻伙伴，共同前往喀什米尔。根据《西藏青史》，他最后成为了尼泊尔金刚瑜伽母和大威德金刚密续上师巴若大师的弟子。他在首次拜访这位大师时，就已经接受了上述两项灌顶。
热译师也向那洛巴传承弟子玛哈卡如纳大师行了大跪拜，并从他那里接受了胜乐金刚和文殊真实名经等灌顶。在那段期间，他也成功驳倒了一位湿婆派大师的学说，并在接下来的一场斗法中取得胜利。
回到西藏之后，热译师开始弘扬他从上师们那里学到的密续教法。那时候，拥有牛头相的大威德金刚，大大地挑战了西藏人原本对本尊的认识。因此，热译师面对了包括许多高僧在内的许多修行者的反对。许多人 无法相信这是纯正的佛法修持，因而想要跟热译师在法力上一决高下。
其中一位反对者是央达嘿汝嘎和普巴金刚的传承持有人昆萨迦罗卓。他指责热译师弘扬能导致修行者下地狱的外道教法。这致使热译师只能以大威德金刚法门将这位萨迦大师杀死。同时，有目击者声称他们看到了大威德金刚在空中挥舞着央达嘿汝嘎五十八尊坛城。人们普遍相信这意味着大威德金刚的优势和威力。萨迦派 大师的弟子和施主们因此转向热译师求法。
不久后，热译师又一次跟另一名重要的普巴金刚传承大师朗拉普绛曲多杰斗法。热译师原本想前往向这位大师致敬，却因被视为宣扬法术的外道而被拒于门外。他在接下来的斗法中原本先处于劣势，造成他的一名弟子被改名僧人的法术所杀。这时候，度母现身热译师眼前，请求他返回尼泊尔向他的上师求助。在得到巴若大师和其他上师们的指导后，热译师第二次南下，前往印度的那烂陀寺请求出家。当他回到西藏后，热译师投入了另一场斗法，将朗拉普绛曲多杰杀死并取得胜利。
听到了热译师的事迹之后，著名的廓译师挑战热译师，展开另一场斗法。廓译师在斗法中使用了密集金刚续的仪式，牵涉了许多村民。这场展现了神圣诛伏力量的斗法导致廓译师和这些不实指控热译师的村民被杀死。
根据传记记载，热译师总共处死了十三名挑战其传承的僧人，他们当中包括《胜乐根本续》译师、密集金刚续译师廓译师廓库巴拉哲和马尔巴确吉罗卓之子达玛多得。在一般人眼中，这似乎是谋杀，然而实际上这些僧人却是配合演出神圣的戏码，以显示大威德金刚密续的威力，同时也协助消除热译师在弘扬这项法门时所面对的障碍。
热译师的伟大贡献还包括修复许多后藏南部和拉托地区的寺院，以及修复在公元986年的一场火灾中烧毁的西藏第一所寺院——桑耶寺。此外，他也资助了许多翻译工作和神圣经典的抄写工作，并修复了许多佛像。
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