布施是佛教中的基本德行，也是“无我”修行的根本，如果做不到布施，我们几乎都称不上是一名虔诚的修行人。布施这个举动的重点并不是给了什么，而是想给予他人什么，以及跟他人分享事物的发心。想给他人有益的东西或分享一些有益的事物的感觉往往是我们展开灵修的第一步。
布施的果报是来世长住喜乐、物质丰裕之中。相反的，吝啬让我们处于不快乐且贫困的状态中。也因为如此，布施是六度波罗蜜的其中一度，即布施度。布施度理应是一名佛教徒应该在修行过程中立志想要达致的。
有一图像经常与佛教相关联，那就是莲花。据说佛陀达致证悟后，他看见世界就如一面湖，湖面上有很多处在不同生长阶段的莲花——有的莲花还在水面下，有的花苞才刚好浮出水面，有的花苞只开了一半，有的则开了一大多莲花，离开水面远远的。
佛陀把众生看成是这一朵朵的莲花，而这些处在不同生长阶段的莲花就代表着众生不同阶段的修行进展。我们大多数人就像花苞才刚好浮出水面的莲花，但我们还把内心关闭起来，自我保护及关注自己。我们当中也有一部分人像是花苞开了一半的莲花——那些持有布施心的人，而这也意味着修行道路的第一步。
我们是否尽最大的努力，活得像一朵远远超出浑浊水面的盛开莲花？
作为一名修行人，我们一定要坦诚地问自己的布施是否出于真心，或是我们的布施心经已油然而生。如果我们还没修成布施度，我们无须害怕，因为如其他的修行方面，都一样需要去实践，而不停地实践让我们的修行有所成果。
奥村正博（Shohaku Okumura）曾在曹洞禅的一本佛教刊物中这么写：“有一度我不想接受他人的任何礼物，我认为我应该给人什么，而不是要得到什么。若我们是这样来理解这个教诲，我们无非是在衡量得与失上，设下另一个标准。我们依然受困在得与失的框框里”。
智慧告诉我们若无接受，就不会有施予。从这个角度看，施予和接受是无二的。如果“施予”是好的，那么接受也是相等的好。此外，我们所给的东西，应该跟我们想要接受的东西一样。不管我们要的是什么——爱、欣赏及友情，我们也应该给予别人相同的东西。如果没有经过帮助其他人的经历，我们是没办法帮自己的，因此若我们帮助其他人，其实我们也是在帮助自己。
于是乎，如果有人在找寻一个完美的礼物，还有什么比给这个特别的朋友送上一个能帮助他本身灵修道路的修行法呢？对于这件事，为什么不给自己送上相同的东西呢？
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