历史 | 多杰雄登

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多杰雄登化身的事迹

从持律主扎巴坚赞那个时候就已经开始策划多杰雄登的诞生。祂是宗喀巴大师的杰出门徒，同时祂也是一位德高望重的戒律持有者。

涅仲是在八世纪时被来自印度的莲花生大士所伏服，而候命成为护法来保护佛法的世间神灵。涅仲要求持律主扎巴坚赞发大誓愿拥护宗喀巴大师所教的龙树菩萨珍贵的教义《中观论》。

当宗喀巴大师在大会上为比丘们开示说法时，涅仲化身成为一只白鸽，不断地在讲经堂上盘旋。当法王宗喀巴大师开示后，持律主却留了下来，因为他发现了那只白鸽是伪装的。他要求涅仲现出真身并且问他有何请求；涅仲现身为一个身穿白衣的小男孩，叮嘱持律主，宗喀巴大师所教授的珍贵教义《中观论》需要特别的保护。然后，涅仲要求持律主成为保护这个法门的主要护法，持律主一口答应了，涅仲表示当时机成熟时，他会再回来提醒他。当持律主建成了甘丹寺之后，他就隐居到山里并在那里圆寂。

经过几世轮回之后，持律主转世成了杜固扎巴坚赞。涅仲通过神谕接见了杜固扎巴坚赞，也同时提醒了他所答应过这事。起初，杜固扎巴坚赞无法记起曾经发过的誓言，不过当他吞下涅仲所给他的加持米粒后，便清楚的记起了他的誓言也承诺去实现它，将宗喀巴大师的教义发扬光大。

然而，杜固扎巴坚赞的性情非常温和，没有任何方法能激起他的怒气以成为忿怒的护法。涅仲明白了之后，告诉杜固扎巴坚赞，他会精心策划使到他内心升起一股愤怒。直到那时，杜固扎巴坚赞才能够成为忿怒护法。

杜固扎巴坚赞之死

杜固扎巴坚赞生于第5世嘉瓦仁波切任期间。当时的社会正经历着政治和宗教上的意见分歧。为了团结国民，嘉瓦仁波切被拥立为国王，尊称为‘教政王，佛教信仰的持有者’;在西藏境内拥有政治和宗教上的至高权威。

在那动荡的时期，当局费尽心思以巩固嘉瓦仁波切的地位，同时也排除异己以及任何潜在的威胁。其中被认为具有威胁性的人物为杜固扎巴坚赞。

杜固扎巴坚赞被认为很有威胁性，因为:

他曾被推荐为第4世嘉瓦仁波切的转世灵童。
他被认为是第3世嘉瓦仁波切的上师，班禅索南扎巴的转世所化身。
他和第5世嘉瓦仁波切具有同等的地位，他俩都是第4世班禅喇嘛罗桑曲结坚赞的弟子。
他的佛法知识和清净的修行常与嘉瓦仁波切相并论。
他比第5世嘉瓦仁波切更受人尊崇;与第5世嘉瓦仁波切相比，他的弟子人数更多，接受供养的数量更多。

他与日俱增的声望和影响力让嘉瓦仁波切的追随者长期感到不安和妒忌。嘉瓦仁波切的下属官员非常担心嘉瓦仁波切在西藏佛教徒中的地位是否稳固。为保护嘉瓦仁波切和其自身的地位，这些下属官员在嘉瓦仁波切毫不知情的情况下，策划谋杀杜固扎巴坚赞的行动。

嘉瓦仁波切的首席行政员索南若登及其弟子诺布曾尝试多次暗杀杜固扎巴坚赞但均遭失败。但杜固扎巴坚赞命不该绝;当他们又试着下毒杀害杜固扎巴坚赞时，杜固扎巴坚赞仍然平安无事，他凭着极高的修行造诣，能轻松把毒素驱出体外。当杜固扎巴坚赞遭到刺杀时，眼睛会出现在他身上受刺的地方，向后紧盯着他们。

杜固扎巴坚赞出于同情及对其成为佛法守护神的承诺，告诉他们杀死自己的唯一方法是把哈达塞到喉咙里使他窒息而死。之后，这些人们就依计杀害了他。

当杜固扎巴坚赞死后，关于他生前为转世化身的官方文件遭到篡改;布顿仁钦珠和班禅索南扎巴的名字也从杜固扎巴坚赞传承祈请文中被删除。杜固扎巴坚赞的地位遭到官方贬低。

此外，索南若登和诺布还杀死了杜固扎巴坚赞的家人，夺走了他们的财产和土地。他们还拆除杜固扎巴坚赞在哲蚌寺的住所，迁走他的所有圣物盒，禁止寻找他的转世灵童。这项禁令一直延续到今天。

所有以上内容在第5世嘉瓦仁波切的自传中均有记载。

忿怒护法的显现

杜固扎巴坚赞被谋杀而窒息时，怒气从他的心中生起。在杜固扎巴坚赞圆寂时，从他的心际发出无量彩虹光而化身成为多杰雄登。上千人出席杜固扎巴坚赞的火葬礼，然而，荼毗(即火葬用的柴堆)却无法被点燃。在这个时候，第5世嘉瓦仁波切听闻了这件事，得悉杜固扎巴坚赞是被他的随从谋杀，而感到惊愕无比，嘉瓦仁波切立刻编写祈祷文以示歉意。这篇祈祷文在火葬礼中，由杜固扎巴坚赞的首座助理宣读。

读完之后，柴堆开始自然燃烧。从火堆中，一缕浓烟升起，浓烟形成了一只乌黑的大手掩盖了整个拉萨城。他的死在拉萨城引发了严重的干扰。城里的家畜和农作物死亡;地震爆发，天气驟变，一片混乱的景象。这是因为那些计划和杀害他而累积的恶业力所造成的。

嘉瓦仁波切也经历了这些困难和不吉利的事。很多人都开始害怕杜固扎巴坚赞将会化为愤怒的幽灵。所以大家展开了一连串的大型法会，想要来镇服和消除他。然而，所有努力都是白费的，任何一项用来对付幽灵的方法都行不通。那是因为他不是幽灵，事实上当时祂已经化身为护法了。