近期，Xiongdeng.com接获这一张难得、罕见的照片——尊贵的林仁波切及至尊第101任甘丹赤苏龙日南杰仁波切的合照。这么难得照片当然引起我们的注意，就如其他喇嘛的照片也会深深吸引我们。这张照片不仅关于这两位喇嘛，更令人关注的，是他们俩在这张照片中的亲近交情，以及这张照片对上千名多杰雄登修持者意味着什么。

首先，就让我多点认识这两位喇嘛的背景：

至尊第101任甘丹赤苏南日龙杰仁波切

甘丹赤苏南日龙杰仁波切在甘丹萨济寺接受寺院教育，并在佛学学习上取得优越的表现，成了“这片土地上最具成就的上师”——第101任甘丹赤巴，即是宗喀巴大师在世间上的代表。自开始在寺院中修学佛法以来，法王在学业上一直都展现出亮眼的成绩，尤其当他在格西拉让的考试中考获第一名，并考获最高学位格西拉让巴。除此，法王也接受大量的显密教育和训练。

后来，法王接着当上了上密院及甘丹萨济寺的住持，更被至尊嘉瓦仁波切亲点为佛教代表，参与由其他宗教领袖，如教皇所主办的世界宗教大会。随后1995年，法王荣获萨巴曲杰的封号（这封号与江哲曲杰享有相等地位，同属格鲁派系中的第二法座）；最终在2003年，法王被委任成为第101任甘丹赤巴。

2010年一月，法王在卸下其甘丹赤巴的职位后，退出甘丹寺加入萨甘丹寺的举动在藏传佛教社群中引起轩然大波。原因无他，萨甘丹寺乃由一群希望能在嘉瓦仁波切的阻止下仍然继续修持多杰雄登法门的僧侣所创办。直至今日，法王依然平静地进行修持，跟其他遍布在世界各地的雄登喇嘛们维持紧密联系，更与中文世界的信众结下佛缘，将佛法弘扬十方。

除了与中文世界的信众结下佛缘，法王也把佛法带到了西方世界，并在巴黎城市的边缘创立佛教道场，继续他的弘法事业。法王也游走各地，到法国、西班牙、瑞士、意大利、美国、中国及新加坡弘法。

关于法王的更多资料，以及他对多杰雄登的无比依止心，请继续细阅以下内容。

至尊第7世林仁波切

这位年轻的第7世林仁波切的非凡转世，可以追溯至古印度和西藏时代，包括了圣者、印度国王、学者、高成就的瑜伽士及修行者。在前6个转世中，有5个转世都曾是嘉瓦仁波切的导师，他俩在很多个转世中都维持非常紧密的师徒关系。

林仁波切的前一世，即是第6世林仁波切也同样被钦点为第14世嘉瓦仁波切的Tsenshab（辩经搭档）及Yongzin（永津（音译），导师的意思）。他也曾是上密院的住持，更获萨巴曲杰（格鲁派系中的第二法座）的封号。1965年，林仁波切登上格鲁派的最高法座——第97任甘丹赤巴的法座，成为宗喀巴大师法座继承人。

现世林仁波切于1985年出生于印度。林仁波切的这一转世，可说是西藏新一班杜固中的其中一员。与过去的转世一样，现世林仁波切一样展露出其对佛学及弘法（现世林仁波切到南韩、法国及印度弘法）极深的热忱及专注。林仁波切目前居住在哲蚌洛色林寺中，一心专注于佛法学习及掌握法教，以仿效崇高的前辈们做出的伟大事迹，以及传授法教的不懈努力。

请细阅以下内容以查阅更多关于至尊林仁波切的资料。

朋友 / 敌人

在最近几十年里，基于嘉瓦仁波切针对多杰雄登护法所实施的禁令，藏人行政中央一直不断地说明多杰雄登修持者应当被驱逐，更应该从西藏主流社群中完全隔开来。自那个时候起，多杰雄登修持者不被允许参与任何一般的活动，更不被允许接受任何藏人该有的基本福利和权益。因为这样，家庭成员之间互相疏远，师徒被迫分离；寺院里的僧侣和高僧也没能相互联系，纵使他们的大半辈子都是在一块儿修持佛法，就连寺院也必须从一分为二。

尽管如此，这位坐上格鲁派中最高法座的南日龙杰仁波切，依然选择不放弃多杰雄登的修持。他光荣地向世界宣说自己对多杰雄登修持的忠诚，更毅然离开“主流”的甘丹寺，加入由700位僧人组成的萨甘丹寺。他们全都是希望继续修持多杰雄登法门的僧侣。他做出如此大胆声明的举动，清楚地展现出这位格鲁派的教主、其地位在格鲁派中比嘉瓦仁波切还要高的上师，依然坚守多杰雄登的修持，在百般的艰难下仍然选择不放弃。

无论如何，法王与林仁波切的这张合照又叙说另一个不同的故事：当法王众所周知为一名多杰雄登修持者时，但林仁波切的情况并非如此。林仁波切居住在哲蚌寺中，他是无法与多杰雄登修持者联系的“主流”社群的其中一员。他与法王的这张合照可说是非常非凡的，因为它展示出截至今日也无法做得到的相互联系。

我们承认这张照片或许是在多杰雄登禁令实施以前拍下的，但是他们之间亲密友好的关系依然让人有了很多疑问。首先，我们清楚看见法王在离开甘丹寺，加入萨甘丹寺前是如此备受尊重，还被喻为“这片土地上最具成就的上师”。而林仁波切与法王合照的举动，显示出贵为嘉瓦仁波切导师的转世，也对法王有着崇高的敬意。林仁波切以微微鞠躬的站姿站立在法王身边，这就足以看出他对法王的崇敬心。

于是我们问：为什么如此备受敬重和敬仰、如此圣洁的僧人，就在他宣布将继续修持多杰雄登法门的决定后，转眼间就成了被贬低的对象呢？为什么过去几年前他得到如此高的敬意，但是如今却遭一些人明显地排除在社群之外呢？难道法王所有的成就，他的学识，他对佛法的奉献能就因为一个护法的修持法门而被抹杀和否定吗？

如果我们相信林仁波切是高僧转世，并且来自如此显赫的转世脉系，那么我们也一定相信他有能力知道某个人是否修持具伤害性及负面的法门，以及是否是个不好的修行者。为什么林仁波切会如此公开地与法王联系，接着又抵制他呢？像是林仁波切这样的高僧会在如此关键的事情上表现得反复无常及举棋不定吗？再者，第6世林仁波切也曾为出世间护法（当然包括了多杰雄登护法）撰写祈请文——这本身就证明了他也相信这位佛教护法为出世间护法。一位证悟者怎么可能会在某个时间对某个本尊或护法持有一个看法，然后再持有完全相反的另一看法？

说到最究竟，事情的关键在于每一任甘丹赤巴的委任都经由嘉瓦仁波切正式地“赞同”，以及所有格鲁派寺院（注：这是由于每一任甘丹赤巴都源自格鲁寺院）住持的支持。因此，我们所相信的观世音菩萨——嘉瓦仁波切又怎么会批准一位如此恶劣的修行者成为他自身传承的最高法座持有人呢？如今法王公开承认他还继续多杰雄登法门的修持，并坚决地拒绝跟从嘉瓦仁波切的指令，那这是不是意味着嘉瓦仁波切、他的行政人员，以及所有听从他的住持们当初批准法王成为甘丹赤巴的决定，是错的吗？他们应该收回过往的决定吗？

如果这些事对法王而言没有问题……

甘丹赤巴的职责并非一件易事。每一位格鲁修行人都理解要坐上甘丹赤巴这么一个高尚的法座，甚至要被列入甄选名单的过程有多么的激烈。每一任甘丹赤巴不仅在佛法传授上必须敏锐，他也必须拥有一辈子为佛法事业奉献的经验。他必须是一位知名的学者，虔诚的瑜伽士，以及多产量的作家。除此，他也得完全地掌握传承中的多个法门和教法，更得拥有透过确凿的逻辑看出每个法门的正确性的能力。

基于法王几十年的修持、传法和为僧侣服务的奉献，若说至尊第101任甘丹赤苏对格鲁传承所有主要法门有正确理解，一点也不为过。因此，如果这位格鲁传承中的领袖选择修持多杰雄登的法门，并将多杰雄登认作是出世间护法，那身为一般修行者的我们，还要质疑什么呢？

若说此时此刻的我们，有跟法王相同高的学识和修行成就是不可能的。因此，如果我们想批评犹如多杰雄登法门的正确性，我们必须停下来想想自己比起像是法王那样的大师，是有多么的不够资格去质疑一个法王已经选择了，并用其一生去守护的法门。