Mar Nee 著
至尊赤江仁波切是藏传佛教格鲁派其中一位最著名，也是最重要的上师。1950年代末，赤江仁波切担起将格鲁法教传承弘扬至西藏境外的责任，因此，若说现今世界几乎所有的格鲁派修行人可将赤江仁波切视为修行上的其中一位“始祖”，这是不为过的。虽然如此，尽管整个世界都晓得赤江仁波切是第14世嘉瓦仁波切的其中一位根本上师，很多人依然继续贬低他、回避他并且抛弃他的教诲。
这种仇恨不为别的，只因他前世与这一世所修持的，是多杰雄登法门；纵使这一转世——至尊赤江卓图仁波切已经获得至尊第14世嘉瓦仁波切个别的批准，继续修持多杰雄登的法门。
不管怎样，在佛教世界肆虐地“讨伐”雄登修持者宗派色彩强烈的倾向，以及这个修持法门的不正当性的当儿，我们想转向高僧大德们所展现的例子，一窥另一种真相。Xiongdeng.com最近发现了这几张陈旧的照片——第16世噶玛巴及前世赤江仁波切的照片。仔细看看他们俩之间的真挚友谊，一切都在一张陈旧的照片中不言而喻。
这两位大师的传记中记载着他们俩关系非常亲密，而在一幅解说生平的唐卡中显示，在其中一世的转世中，噶玛巴及赤江仁波切“调换”身份——噶玛巴转世为赤江仁波切，而赤江仁波切转世为第八世噶玛巴。他们俩承担各自宗派的领导责任。这清楚地展现了证悟的心识的最高境界——普渡众生的能力、智慧及慈悲绝无丝毫的差异。他们俩的例子清楚地告诉我们，每一个宗派的教诲最终引领我们证得相同境界的心识。唯独是我们这一些未证悟的人们，才会专注在一个宗派与另一个宗派间、一个信仰与另一个信仰之间的差异。
他们是藏传佛教中两个个别不同宗派的精神领袖，但这完全不是问题，也从不是个问题。反而只是反雄登的拥护者一直谩骂格鲁修行者及多杰雄登信徒为宗派主义者。事实上他们的谩骂是毫无根据的，因为这两位来自不同宗派的精神领袖早已证明这一点。
第16世噶玛巴的支持
正当西藏佛教社群继续力遣多杰雄登的持修法，大家必须知道，多杰雄登护法其中一位忠实的支持者，便是第16世噶玛巴。这里有一个事迹能证明这一点：
在1970年代或1980年代左右，第16世噶玛巴前去尼泊尔，出席一座宁玛派寺院的开光大典。在该座寺院里有着一尊宁玛派护法多杰卓勒的像。然而这尊护法像已被改造成多杰卓勒脚踩着多杰雄登护法的雕像。当噶玛巴看见这尊像时，他感到非常生气，于是他问：“这尊像是谁造的？这个传承源自哪？让我知道是哪个僧人造了这尊像！”
更重要的是，噶玛巴接着在该座寺院给宁玛修行者预言，“将来你们会别无选择地持修这位护法的法门，你们将会有需要这位护法的一天”。这位护法指的，当然是多杰雄登。噶玛巴随后下令人们将那尊像移走，并在极为不高兴的情况下离开。
这个事迹后来被记载在一位非常有名的佛教大师——尊贵的札贡仁波切的文集（sungbum）中。（如图下）
何来的宗派主义呢？它有被记载在书中，就如我们被告知的那样吗？噶玛巴及赤江仁波切活生生的例子，他们之间共同的友谊及对彼此的敬意，就如这些照片及上述的故事，向我们展示恰恰好相反的事实。他们以身示范，让我们看见宗派主义从不曾出现在任何一位认真修行的人的修行道路中。
我们呼吁各位将以上的照片分享给其他所有宗派的修行人，并前来xiongdeng.com与我们一同共创真正要紧、重要的事，即是和谐及友谊，不管我们源自哪个宗派、背景或信仰。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
