像是刚坚仁波切（最左边）、贡萨仁波切（最右边）及天津饶嘉仁波切（右二）的雄登喇嘛们，他们都在西藏佛教社群中保持低调，但他们却非常热衷于奔走世界各地，以宣扬佛法及多杰雄登法门。
TK 著
未来的日子里，在至尊嘉瓦仁波切圆寂后，对于多杰雄登的持修法、传承及修持者，这一切只会向上发展。
无论嘉瓦仁波切针对多杰雄登说了什么或做了什么，那都是暂时性的。正是因为他，多杰雄登扬名世界，而他也继续透过实施针对多杰雄登的禁令，好让多杰雄登登上国际的“舞台”。那些肤浅的修行者选择了放弃，但那些坚定的中坚分子始终毫不动摇，因此，很多年轻的杜固和格西就在培养的过程中。
纵使是超然但目前保持低调的转世者如赤江仁波切、帕绷喀仁波切等，他们依然坚守多杰雄登护法的传承。我们都知道，纵使面对着禁令的巨大压力，他们依然不放弃多杰雄登的修持。虽然这些转世者年纪轻轻，但他们的心智成熟得能够替自己想，不受年纪较大的随从“强迫”继续或放弃护法的修持。他们选择了继续这个修持。直到今天，你没看见赤江仁波切或是帕绷喀仁波切前去由嘉瓦仁波切主持的仪式、开示或灌顶。他们的缺席留下了一大片空白，并且也表现出他们极为坚定的立场，即是继续多杰雄登的修持。格鲁派上上下下，包括嘉瓦仁波切本身也清楚知道这一件事。
还有多少位杜固、格西或是人们必须在毫无人知的情况下不被允许与嘉瓦仁波切有任何接触？他们选择不发声，并不是因为他们胆怯，而是或许因为他们选择暗中弘扬多杰雄登的修持法，准备在某个时候能公开地弘法。他们当中有一些已经公开地弘扬这个修持法了，有一些还在等待中。每个人都有自己的“策略”和方式，每个人都有选择自己方式的权利，不管某些人会怎么想。不参与嘉瓦仁波切的事业并在暗中持修多杰雄登法门，这展现出他们的勇气及善巧方便。
至尊赤江卓图仁波切毕生都在坚守多杰雄登的修持。
除此，你也不曾看见赤江仁波切、帕绷喀仁波切、永嘉仁波切、刚坚仁波切或是贡萨仁波切等喇嘛拿着标语牌四处示威，或是参与“和平”抗议集会，与嘉瓦仁波切“宣战”。这不表示他们胆小或是感到害怕。那只意味着他们在等待。他们晓得在这个禁令变无效及被忽略之前，这不过是时间问题。他们选择以什么方式行事，那是他们的权利，不该有任何人给任何批评。这些仁波切和其他的喇嘛们肩负着在纸醉金迷的时代将佛法带给成千上万人的责任。他们无需透过抗议或表明自己的修持来表现自己的勇气。每个人有自己的理由，也有各自行走的道路。
那些未来将赫赫有名的任何一位喇嘛所说的话，都不会像嘉瓦仁波切口中的话那样具有影响力。若是他们说话没分寸，长远而言那无法帮助他们实践目标。他们会被看成是宗派主义者，且是偏袒某方或是自私自利的。基于如此，继嘉瓦仁波切后，任何一位喇嘛都不太可能有胆量说出针对任何修持法的话语，好比多杰雄登的持修法门。
未来将不会有举足轻重的人，或是持续有效的事物来捍卫这个禁令。没有其他的喇嘛能与嘉瓦仁波切平起平坐，或者得到与嘉瓦仁波切相等的尊重来以相同的方式维持这项禁令。佛法将在民主国家生根，人人都会根据自己自由的选择以进行修持。在未来里，如果某个佛教中心禁止或贬低其他佛教中心的修持，他们会因贬低、诽谤或其他类似的行为而遭受法律的追究。单纯因为人们持修多杰雄登的法门，然后就遭到禁止前去某个佛教中心或与某一组人接触，这么做只是在侵犯维护宗教自由的民主法律。跨过这条界线后，后果便是可大可小的。未来将没有任何人有能力阻止多杰雄登的修持法门，因为法律将保护雄登的修持者。
大家都应该再给多一些耐心。在我们的有生之年中，多杰雄登将在世界各地生根。当我们死去后，它将能持续地成长及扩展。对于参与弘扬多杰雄登法门的事业，我们必须是坚定不移的，并且继续精进修行，以及将有关雄登护法的资讯传开来。与其只是不停地进行抗议（有的时候这么做确实好也有效用），我们也应该传送关于多杰雄登历史、背景、本质、益处及修持法的资讯。透过逻辑举证及持之以恒的心，雄登的修持法将会盛行起来的。
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