其他名字：
Lobzang Chokyi Drakpa; Lobzang Chokyi Gyaltsen; Nangwa Taye Panchen Lobzang Chokyi Gyaltsen

罗桑却吉坚赞在1567年(或1570年)出生在后藏汗谷(译音)(Lhan)的乡村鲁耶(译音)(Drukgya)。父亲古格奥则(译音)(Kunga Ozer) 是溫沙杉耶耶喜 (译音) (Wensa Sanggye Yeshe) (1525年-1590年/1591年) 的姪儿，是著名的巴家族 (译音)(Ba)的成员。母亲的名字叫舒耶(译音)(Tsogyal)。他们替他取名朱耶毕登杉波(译音)(Chogyal Pelden Sangpo)。这个男孩被朗米卡卓依耶喜(译音)(Langmika Chokyi Gyaltsen) 承认为溫沙巴罗桑多洛 (译音) (Wensapa Lobzang Dondrub) (1505年-1566年) 的转世，将之取名却吉坚赞。

却吉坚赞年轻时跟随桑杰耶喜(1525年-1591年)学习，此人是扎什伦布寺以及 Wensapa各寺院的住持。在最初几年，他在鲁耶(译音)(Drukgya)由桑杰耶喜(译音)(Sanggye Yeshe)教导，后者给他许多祝福与授权。在那儿，他也得到哥哥与祖父的教导与开导。13岁时，却吉坚赞离开家乡前往溫沙寺(译音)(Wensa)，以进一步接受桑杰耶喜的教法。他由这位老师主持受沙弥戒，取法名罗桑却吉坚赞，开始接受《菩提道次第广论》的教导。在往后5年，却吉坚赞留在溫沙。

18岁时，却吉坚赞前往扎什伦布寺，进入多桑林学院 (译音) (Tosam Ling College) ，和巴结耶梭 (译音) (Paljor Gyatso) 一起学习。不过，在接下来的三个夏季，他在溫沙接受桑杰耶喜进一步教导与传承，包括传承宗喀巴的大手印。在1591年，他接到消息说，桑杰耶喜患上天花，他赶快回去看老师最后一面，不久之后桑杰耶喜去世。在扎什伦布寺，他的释量论考试及格，他回去溫沙监督桑杰耶喜的葬礼。

却吉坚赞在同一年即1591年出家，由班禅旦卓耶卫(译音)(Panchen Damcho Yarwel)、巴结耶梭以及班禅哈旺罗洛(译音)(Panchen Lhawang Lodro)主持。接著他前往拉萨，在大昭寺做供奉。续程前往甘丹寺，在那儿他接受南凱仙滇(译音)(Namkai Tsenchen)和格顿嘉措(1532年-1605年/1607年)的教导。前者教他时轮金刚，后者是第廿八任甘丹赤巴，教他第二世嘉瓦仁波切的选集。他反过来教格顿嘉措大手印，使后者成为那项传统的口传继承人。第廿六任甘丹赤巴即党曲贝巴 (1523年/1546年–1599年) 也教他Cho。

他回到溫沙，扩大了该寺，建新庙和安置新的佛像。他在该寺公开教导《菩提道次第广论》和其他课程，但很快觉得有需要进行闭关静修。他闭关六或七个月，在观想的间隔时间念佛经。在这段短暂的闭关修持期间，他看到宗喀巴的观像，及在睡梦中接受宗喀巴大师的一些重要传承。他回到家乡的乡村闭关静修，有一段时间根据噶举派苦修者的修统穿棉布衣，过后他返回溫沙。

却吉坚赞的名声开始远播。1601年，他受邀出任扎什伦布寺住持。那年他31岁，已经是溫沙寺的住持，而从1958年起他是刚坚卓比 (译音) (Gangchen Chopel) 的住持，是在或希比巴 (译音) (Lhuntse Depa) 要求下出任住持。同一年，他在扎什伦布寺主持传召大法会，及在该寺各庙安置更多新佛像。八年后的1609年，他在扎什伦布寺设立密宗学院 (the Tashi Lhunpo Gyupa Dratsang) 。

在他担任扎什伦布寺住持之后不久，第四世嘉瓦仁波切云丹嘉措(1589年–1616年)来访，他第一次从蒙古抵达西藏。看来却吉坚赞在促使西藏人接受那名蒙古男孩(云丹嘉措) 为第三世嘉瓦仁波切索南嘉措 (1544年–1588年) 的转世起了作用。第四世嘉瓦仁波切要求却吉坚赞陪他去哲蚌寺。在哲蚌寺，却吉坚赞教学一段时期，过后他参访该地区噶当派和格鲁派的各个寺院(包括热振寺)，以及参访和宗喀巴在罗卡活动有关的各个场址。

1612年，却吉坚赞在雅区 (译音) (Nyo) 的哈巴 (译音) (Lhapa) 家族继承人邀请之下访问不丹。这个家族是鲁巴(Drukpa)噶举派的信徒，他们在后藏和不丹都很强大；他们与萨龙(译音)(Shabdrung Ngawang Namgyal)(1594年-1651年)为敌。哈巴家族丧失在不丹的影响力，以及他们和却吉坚赞的关系密切，导致他们在十七世纪末改信格鲁派。他们只是由却吉坚赞使之改信格鲁派的许多家族的其中之一。却吉坚赞再一次介入不丹与西藏之间的事务，他在1650年代中期，通过谈判使到双方的冲突停火。不丹所释放的人质中，包括宁英家族的一名儿子。宁英是以家族为基础的另外一个宗教传统，他们与格鲁派合併是由却吉坚赞实现。

却吉坚赞继续来往于林芝与拉萨之间，在扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺以及格鲁派的其他寺院教学。1617年，第四世嘉瓦仁波切去世，却吉坚赞同时担任哲蚌寺和色拉寺的住持。这并不是他担任住持的最后一批学院；1626年，他担任甘丹林芝学院的院长，1642年担任Shalu学院院长。

1618年，统治西藏大部份地区的帕竹家族被以林芝为根据地的后藏统治家族推翻。新统治者是噶举派的支持者，压制格鲁派的机构和修持，包括拉萨地区的格鲁派大寺院；虽则他们容许扎什伦布寺和却吉坚赞存在，却吉坚赞治疗了后藏国王相信是被第四世嘉瓦仁波切传染到的疾病，使到国王允许他确认他取名为罗桑嘉措的男孩为第四世嘉瓦仁波切的转世，虽则他被禁止在拉萨扶持他坐床 。

在往后十年，拉萨和林芝之间的关系继续恶化，却吉坚赞被迫一次又一次的调停。他也被迫对抗蒙古人的侵略，第一次是在1621年，在和格鲁派高僧们秘密谈判之后，蒙古军开入，包围了在拉萨的后藏政权，把后藏军队驱逐到拉萨的一座小石山查巴利(译音)(Chakpori)。在却吉坚赞介入之后，后藏军队才获准撤退到林芝。在后藏军队撤离拉萨后，却吉坚赞于1622年安排第五世嘉瓦仁波切在哲蚌寺坐床。

在后藏国王被击败，第五世嘉瓦仁波切在1641年成为西藏国王之后，却吉坚赞的运气更佳。却吉坚赞被宣佈为第四世班禅喇嘛，前面三世受到追认，第一世至第三世分别为：格勒贝桑 (1385年–1438年) 、索南乔郎 (1439年–1504年) 以及恩萨罗桑顿珠 (1505年–1566年) 。因此，却吉坚赞被列为第一世班禅喇嘛或是第四世班禅喇嘛。

在往后20年，却吉坚赞继续教学。他在1662年逝世。

扎什伦布寺的历任转世班禅喇嘛：

1. 格勒贝桑(1385年–1438年)
2. 索南嘉措(1439年–1505年)
3. 恩萨罗桑顿珠(1505年–1566年)
4. 罗桑却吉坚赞(1567年–1662年)
5. 罗桑意希(1663年–1737年)
6. 罗桑贝丹尼希(1738年–1780年)
7. 罗桑丹白尼玛(1781年–1854年)
8. 罗桑丹白旺秋(1855年–1882年)
9. 罗桑却吉尼玛(1883年–1937年)
10. 却吉坚赞(1938年–1989年)
11. 却吉尼玛(1989年)

老师

* nam mkha' rgyal mtshan
* dam chos yar 'phel
* sangs rgyas rgya mtsho
* Sanggye Yeshe b.1525 - d.1591 (Name Variants: Chokyab Dorje; Kedrub Sanggye Yeshe; Wensapa Sanggye Yeshe)

学生

* chos rgya mtsho
* dkon mchog rgyal mtshan
* ngag dbang chos kyi dbang phyug
* blo bzang dam chos rgyal mtshan
* blo bzang pad+ma
* dge 'dun don grub
* sangs rgyas bkra shis
* grags pa rgyal mtshan
* ngag dbang dge legs rgyal mtshan
* brtson 'grus rgyal mtshan
* nam mkha' rdo rje
* blo bzang bstan dar
* ngag dbang rdo rje blo
* bzang bstan pa rab rgyas
* grags pa dpal ldan
* blo bzang chos 'phel
* blo bzang rab brtan
* rnam rgyal dpal 'byor
* Dalai Lama 05 Ngawang Lobzang Gyatso b.1617 - d.1682 (Name Variants: Dorje Togmetsal; Ganshar Rangdrol; Jangsem Nyugusel; Nagpo Silgnon Dragpotsal; Ngawang Lobzang Gyatso; Sahor Ngaknyon Silgnon Shepatsal; Silngon Dragtsal Dorje; Silngon Shepatsal)
* blo gros rgya mtsho
* blo bzang bstan pa dar rgyas
* dge legs rgya mtsho
* dkon mchog rgyal mtshan
* blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan (Name Variants: jnanavajra)
* blo bzang bstan 'dzin rgyal mtshan
* skal ldan rgya mtsho
* bstan 'dzin blo bzang rgya mtsho
* mdo rgyud rgya mtsho
* ngag dbang bstan 'dzin 'phrin las
* don yod chos kyi rgya mtsho
* snying stobs rgya mtsho

资料来源

* Blo bzang chos kyi rgyal mtshan. 1973 (1720). Chos smra bai dge slong blo bzang chos kyi rgyal mtshan spyod tshul gsal bar ston pa nor bui phreng ba. In Collected Works (Gsung bum) of Blo bzang chos kyi rgyal mtshan, the 1st Panchen Lama, reproduced from tracings from prints of the Bkra shis lhun po blocks, pp. 5-454. New Delhi: Mongolian Lama Gurudeva. Also published as The Autobiography of the First Panchen Lama Blo bzang chos kyi rgyal mtshan, 1969, Delhi: Ngawang Gelek Demo.
* Kapstein, Matthew. 2006. The Tibetans. Boston: Blackwell Publishing, pp. 134-139.
* Smith, Gene. 2001. The Autobiography of the First Panchen Lama. In Among Tibetan Texts, pp. 119-131. Boston: Wisdom Publications.
* Tshe mchog gling yongs dzin ye shes rgyal mtshan. 1970 (1787). Biographies of Eminent Gurus in the Transmission Lineages of the teachings of the Graduated Path, being the text of: Byang chub Lam gyi Rim pai Bla ma Brgyud pai Rnam par Thar pa Rgyal mtshan Mdzes pai Rgyan Mchog Phul byung Nor bui Phreng ba. New Delhi: Ngawang Gelek Demo, vol 1, pp. 88-235.
* Willis, Janice D. 1985. Preliminary Remarks on the Nature of rNam-thar: Early dGe-lugs-pa Siddha Biographies. In Soundings in Tibetan Civilizations. Barbara Aziz and Matthew Kapstein, eds. Delhi: Manohar, pp. 304-319.

http://tibetanlineages.org/biographies/view/163/9839/lineage