佛法的护法是佛或菩萨的化身，其主要功能是消除使到修者无法取得精神圆满成就的内部和外部障碍，以及安排他们修持所需的所有条件 。
在西藏，每一座寺院都有本身的佛法护法，但这种传统不是从西藏开始；在印度的大乘佛教徒也依赖佛法护法去消除障碍和实现他们的精神愿望。
虽然有一些世间神衹对佛教友好，他们也设法协助佛法修持者，但他们不是真正的佛法护法。这类神衹能够增加修持者的外在财富，以及协助他们在世俗活动中取得成功 ，他们没有智慧或力量来保护佛法在修持者的思想中的成长。
这种内部佛法──大慈大悲、菩提心、实现 “空性”的智慧等等的经验──是最重要的，需要受到保护；外在条件次要。
虽然世间神衹的动机是好的，他们缺乏智慧，因此有时候，他们所提供的外部协助事实上干扰到佛法的真正成就。如果他们本身没有取得佛法成就，他们怎样能够变成佛法的护法呢？
因此，很明显的，所有事实上的佛法护法都必须是佛或菩萨的化身。这些护法有强大的威力，有能力保护佛法以及佛法修持者，但我们所接受到的协助和程度，视我们对他们的信任而定。要获得他们的完全保护，我们必须持续、坚定不渝的虔诚的依赖他们。
佛以各种形式的佛法护法现身，诸如大黑天、阎魔法王, 卡利德威(Kalindewi)和多杰雄登。从宗喀巴到第一世班禪喇嘛、罗桑．却吉坚赞这段期间，宗喀巴传承的主要佛法是阎魔法王。不过，较后许多高级喇嘛认为，多杰雄登已经成为这个教派的主要护法。
各种不同佛法护法的慈悲心、智慧或威力没有不同，但由于有情众生的业，某一个特定的佛法护法，有更大的机会在任何一个特定时间协助佛法修持者。
考虑到释迦牟尼佛的例子，我们能够了解为甚么会是这样。以往，这个世界的众生有这样的业；可以看到释迦牟尼佛的最崇高化身，和直接接受他的教导。
不过，这些日子以来，我们没有这样的业，因此佛祖以我们的精神响导的形式出现，并通过提供教义和引导我们通往精神道路协助我们。因此，佛祖协助我们的方式，根据我们改变的业而改变，但其基本性质相同。
在所有佛法护法中，四脸大黑天、阎魔法王和多杰雄登尤其具有相同的性质，因为他们全部都是文殊菩萨的化身。
不过，目前的众生，对多杰雄登具有比对其他佛教护法更强的业缘。由于这个原因，一位非常有成就的萨迦派大师莫滇多杰江古格罕洛(Morchen Dorjechang Kunga Lhundrup)告诉弟子们， “现在是依靠多杰雄登的时候。”他很多次这样说，以鼓励弟子们加强对修持多杰雄登的信心。
我们也必须遵循他的忠告，并真心接受。他没有说这是依靠其他佛法护法的时候，但他明白的指出，现在是依靠多杰雄登的时候。萨迦派的许多高级喇嘛以及萨迦派的许多寺院都真诚依赖多杰雄登。
近年来，最热心鼓吹修持多杰雄登的是前世赤江多杰江，他是下至小沙弥上至最高级喇嘛的很多格鲁派修持者的上师。他鼓励所有弟子依赖多杰雄登，而且进行多杰雄登灌顶很多次。
甚至在年老时，为了阻止对多杰雄登的修持没落，他写了长文《Symphony Delighting an Ocean of Conquerors》，那是评论达波仁波切(Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche)赞扬多杰雄登的作品《Infinite Aeons》。
资料来源：http://www.wisdombuddhadorjeshugden.org/dorjeshugden-about.php
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
