作者：朱杰喇嘛那色仁波切 Choje Lama Namse Rinpoche

喇嘛那色仁波切( 译音)(Lama Namse Rinpoche)于1930年在西藏的楚布(译音)(Tsurphu)出生，在十五岁时成为僧人。从十六岁到廿一岁，他学习宗教语言、词源学、文法、诗歌、小乘佛教和大乘佛教的经典和评论，以及佛教各种学派的哲学。过后喇嘛那色闭关修行三年三个月又三天，以及溶入修持噶举派教义的深邃教导。

从廿四岁到廿六岁，他集中研读尊者蒋贡康楚洛卓他耶(译音) (Jamgon Kongtrul the Great)的《五部本读》。从廿七岁三十岁，喇嘛到过许多神圣的静修地点朝圣和修持。他三十岁时离开西藏，来到印度，又进行了三年的闭关。过后他成为许多新的闭关者的闭关导师。他三十七岁时，前往隆德法轮中心(译音) (Rumtek Dharmachakra Centre)，接受噶举格左(译音)((Kagyu Ngagzod)和达干格左(译音)((Damgang Ngagzod)的灌顶。

从1974年起，他成为全欧洲的噶举派传承的导师，协助很多学生了解这个传承。喇嘛那色仁波切是噶玛巴在加拿大的官方代表，他也是噶玛噶举派系驻加拿大中心的主任，代表噶举派第十七世活佛乌金赤列多杰(Ogyen Trinley Dorje)。

以下是他的文章：

当接到珍贵的佛法指示(尤其是大乘的指示)时，有必要激起纯净的动机菩提心。菩提心是纯净的动机，以实现证悟的心识，以使本身以及每个人受惠。

在热诚的学习和思考佛法之前，非常需要回忆基本教义，以及确保个人正确的了解它们。

每一种佛法活动的先决条件是，很好的了解佛祖提供给我们的基本指示 。

例如 ，任何摩天大楼如果没有打好地基，将会在暴风雨中倒塌。了解佛法也是相同；只有一个人了解基本佛法的指示以及将之融入个人的生活中，个人的修持才会有进步。

一般的倾向是，人们认为已经了解它们，但经常发生的事是 ，如果修持者在修行的过程中，避开了一些修持阶段，以快速地取得成果，他们反而將会蹣跚踉蹌，站不稳。

我被要求讲解关于玛哈嘎拉(大黑天护法)的修持，但我恐怕会有误解。要闭关玛哈嘎拉持修法，弟子必须完成Ngordro(初步修持)以及本尊修持。

这就是为什么我不会向一般听众或公开讲述玛哈嘎拉的教， 因为这并不是一个普通且让人收益的。

西方学生被闭关玛哈嘎拉的想法所强烈吸引，但唯一正确的做法，是向高层次的修持者讲授玛哈嘎拉。

如果一名学生闭关类似的修持，而没有先完成初步修持和本尊修持，这是很危险的，他可能会因出现错误的概念而犯錯，这将会是很难纠正的。

如果一个人没有基本修持，他最好避免修持玛哈嘎拉， 因为如果一名弟子没有准备就修持玛哈嘎拉，只会使他或她产生焦虑和混乱。况且，当一个人接受玛哈嘎拉灌顶， 他必须知识渊博和坚守严格的承诺。

如果要按照灌顶所规定，履行承诺，从事相当复杂的修持细节，会为你带来相当大的困难。我不想向你们藏私，相反的，我要保护你们，不要你们作出无法履行的承诺。但我会向你们祝福。

让我举个例子解释这一点：西方国家的人，必须先完成小学教育，然后唸初中、高中、再唸大学。没有任何家长会想要让六岁的孩子注册唸大学。如果家长让那名孩子注册唸大学，对孩子抱太大的期望，那名孩子不是会处在不适合的位置，并产生挫折？

佛法也相同，个人必须先完全了解自己在做甚么。理智性的重申所听到的不管用。弟子们必须和他们的老师讨论他们的修持。如果一位静修大师看到某位弟子已经准备好，他会建议那一种修持最适当和最佳。当涉及对护法的修持时，学生们必须依赖一位具备洞察力的合格导师。

如果一个人有意把佛法融入自己的生活，必须按部就班。跳过一些阶段完全没有用，因为沿途会失去一些东西；个人迟早会遇到困难，因为个人不懂得如何分辨非常难以纠正的错误概念。因此，绝对需要跟随一位有资格的喇嘛的教导，按步就班的修持。

如果一个人要受惠，他必須听从这位喇嘛的建议进行修持。

有不同种类的护法──有男有女，有一个脸孔或两个脸孔的，有两臂或多臂的，有威严和愤怒的面相，以迷惑和威吓没有受到传授但看到他们的人。因此，如果一位弟子尚未准备好，但针对一名护法进行闭关，有很大的危险是，他或她可能认为，特定护法拥有的威力去摧毁敌人或是进行有害活动是可以的。

这个问题并不是新鲜的，它在西藏已经存在了几百年──一向都有人滥用这些最和平但最强有力的技术进行修持。受误导的个别人士，可能通过依赖护法，实现了他们的邪恶目的。虽然有一件事是肯定的，根据错误的意图和了解而去依赖一个护法闭关，将直接导致出生在更低微的世界，因而处于可怕的情况，使有关生命注定会蒙受极度的痛苦一段非常长的时期。在那种情况下，我们将会浪费现在拥有的一个自由且具优势的人类生命。

普通的说法是，护法的任务是保护佛法，其捍卫者以及修持者。尽管如此，俗家修持者不容易鑑别各种不同的护法。例如，玛哈嘎拉被描述为重踩两个人，它标志著两项蒙昧的死亡，它们像尸体一样，不会再站起来。

有大成就的大师们的传记告诉我们，例如，在他们把注意力集中在某个护法神之前，要持诵胜乐金刚或欢喜金刚的咒语几百万遍。在一个人要针对一个护法神正确的闭关之前，必须先完善的完成这些修持。非常重要的是，个人必须非常谨慎，对自己诚实，以及简洁。

有三种护法：智慧护法、活动护法和世俗护法。一些智慧护法与大慈大悲观世音密不可分。其他智慧护法直接化身。他们是已经完全证悟的菩萨，发誓要保护智慧持有者及佛法，以有利于有情众生。

当持诵在Ngondro的皈依文时，我们寻求佛法保护神的保护，他们很有智慧，也不会以最轻微的方式伤害任何一个人。修持者必须提防为数较多的世俗护法。

世俗护法比智慧护法多。世俗护法仍然有隐约的面纱。他们可以和像我们这样的人类相比，他们倾向于做好事，但也会做坏事，而他们的确制造问题。我们可以拿世俗护法和勒索我们的人或是提供了援助就期望获得很多回报的人相比。一旦我们和他们有了这种不幸的关系，我们会受到束缚，因为他们会要求我们定期供奉──如果我们做不到，会有惊奇的事情发生。

还有比世俗护法更加平凡的保护神，他们控制了世俗保护神。如果我们在这方面或那方面无法满足平凡保护神，他们会变得烦燥，麻烦就会发生，例如，(我们会)患上精神病或身体的疾病。很难讨好这些入世间护法；如果他们不喜欢我们做的某一件事或是我们没有替他们做事，他们会变得很兇恶。

那些保护传承的智慧护法；例如六臂玛哈嘎拉是我们噶玛巴的护法。双臂玛哈嘎拉不是噶举派的护法，而特别是噶当派的护法。智慧护法是诸如观世音菩萨等菩萨的化身。据说，他一度认为，必须以忿怒相现身。光从他的心臟的黑蓝色的HUNG字 (吽字) 迸发出来，自发地成为护法，被理解成是这样形式的护法。观世音的确有其特定因缘现身──给予有成就的大师强有力的修持，使到他们能够运用智慧和慈悲心平息严重的情况，以及通过不受妨碍的运用证悟思想使众生持续受惠。

即使一名护法是观世音的化身，一般的修持者也不可能与他有足夠的接触，因此我要警告你们，请你们千万不要在你们持修的这个阶段静修任何一位护法。大多数护法持修属於密言，这与金刚乘同义。

了解 “密”的意义是很重要的。 “密”一词是与密续有关 ，它不是像不让对手发现的一支秘密军队，而它是指此教导只提供給对他们弟子有利， 且他们持修时是不带来伤害的。

如果太早传授有关教导给一名没有做好准备的弟子，是很危险而且错误的。 因为一名弟子可能对它们有错误的思想和曲解的概念。例如，一名受误导的弟子可能认为护法是即能发动进攻的恶毒鬼怪。这是咒乘所带來的其中一种危险。因此，如果一个人要修持密法，绝对需要依赖一位上师，以及根椐上師所传授的教导修持。

对上师的真诚信任和依止，使到一位弟子正确的掌握且修持深邃的掌握金刚乘，修持深邃的技巧，并很快的带来后果。如果一名上师认为，进一步深入的教导不会为一名弟子带来好处，他会将之保密。

佛教有三乘是有理由的；它们是根据一位勤奋的弟子花费的时间来取得正果来分别。小乘的修持者需要极长的时间来累积功德，消除坏习惯，以及从事有益的活动。大乘的修持者进步比较快，但他们需要很多世才能成正果。金刚乘修持者可以在一世内就成佛，但他们需要坚定的信任和依止；他们在上几世已经做好准备，以便现在就能正确地了解教诲，以及有机会在这一世勤奋的修持。

佛祖没有公开教导金刚乘，密宗的纪录是，当佛祖教导金刚乘时，不会以祂平常的面相现身，相反的，当祂向在印度的少数几位准备接受相当深邃的教导的个别人士讲话时，祂是以特定的护法神的面相出现。在佛祖湼槃后的很多年之后，召开大理事会会议时，没有人知道金刚乘弟子做甚么，他们没有公开讲这点。真诚的金刚乘弟子没有向其他人讲述他们的修持，只有他们的上师除外，这使到他们成熟及进步快速和有效率。这种非常沉静的方式，在佛法被带到西藏以及金刚乘成为全民的精神寄託之后发生了变化。当然，金刚乘像野火燎原般在西藏传播，但在它成为制度化之后，修成正果的伟大修持者的人数迅速下降。