多杰雄登的修持最初是从萨迦派开始，持律主扎巴坚赞的 “灵魂”最初在无法进入扎什伦布寺会见其上师之后漫游到那儿。

多杰雄登以前的转世的其中一世是萨迦班智达。因此，当时的萨迦派元老旦青多杰江梭南林靖(译音)(Dagchen Dorje Chang Sonam Rinchen)接受他，正式承认他是佛法护法。接著，古彥那旺古格罗洛(译音)(Kunkhyen Ngawang Kunga Lodroe)写了一篇颂词，成为萨迦派修持多杰雄登的开始。

另一方面，第五世嘉瓦仁波切和许多其他高僧，尝试用各种可怖的仪轨摧毁多杰雄登，但他们的尝试全部失败。这似乎是第五世嘉瓦仁波切方面的故意尝试，以使公开证明多杰雄登是不可能被摧毁的。

这尊佛像是第五世嘉瓦仁波切亲手做的。它仍然在尼泊尔的佩杰林寺受到祭拜。

第五世嘉瓦仁波切最终了解到，多杰雄登已经成为护法，不再是灵魂，他写了一篇颂词称颂多杰雄登，甚至亲手做了多杰雄登的一尊佛像。他把佛像交给佩杰林寺并交代他们祭拜，该寺以多杰雄登做为主要护法。该寺的长者说，今天多杰雄登的修持非常广泛，甚至在他们的地区附近西藏境内的宁玛派也修持多杰雄登。

第五世嘉瓦仁波切也在拉萨为多杰雄登兴建了第一座护法小庙。今天，该庙仍然矗立在拉萨，是世界各地的多杰雄登的信徒的著名朝圣地点。早期该小庙由格鲁派的寺庙林吾卓林(译音)(Riwo Choling)照顾──这成为第一次联系，使到多杰雄登修持进入格鲁派。

请慷慨解囊支持我们的网站。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。