除了三十二尊之外，多杰雄登还有两名伟大的眷属喀切玛波和南喀巴泽。这两位发过誓言的护法，把他们整个生命奉献给 “护法之王”，他们在执行任务时，和一名辅佐国家统治的部长相似。他们并不是多杰雄登的化身，而本身就是佛法护法。
喀切玛波
喀切玛波相信是马头观音的化身，是一种叫色(译音)(tsen)的精灵。这位证悟者以世间护法的形式出现，自愿的按照多杰雄登的意愿行事，成为他的主要部长。喀切玛波被第五世嘉瓦仁波切形容为是佛法的警卫。
他骑著一隻鞍马，有风和速度的力量，能够在一瞬间横越宇宙。祂是和赤甲相似的精灵，他紧咬下唇，永远露出忿怒和急性的表情，表现出他的不耐烦，主要是希望能夠赶快协助摧毁造成我们痛苦的障碍和原因。
祂和赤甲一样，拥有三隻眼睛，能够同时看到过去、现在和未来。他穿著皮革制做的盔甲，在他的皮革头盔上面，有五面旗帜在飘扬。他手持套索，绑住 “敌人”──象徵著无知──，同时用一支大而有力的长矛贯穿 “敌人”。
人们对喀切玛波
所知甚少，只知道他和梭玛波(译音)(Tsui Marpo)有密切关系。梭是另外一位世间护法，他是 “忿怒七兄弟”的首领。喀切玛波也可能曾经是七兄弟的成员之一。
有关忿怒七兄弟的起源故事，梭玛波原本是力沙卓巴(译音)(Lise Chorpa)，来自里(译音)(Li)地。他是一位道德高尚的人，住在森林里，但却被误会为是危险人物。
人们盲目的害怕他，追捕到他，国王处在恐惧的情况下，用王剑把他斩成几块。不过，由于他所成就的力量，他的身体的不同部份──肉、骨、心、液体等等──化变成忿怒七兄弟，梭玛波是他们的首领。
南喀巴泽
这位护法是最近才出现的，祂尚未证悟，但发过誓言当多杰雄登的部长。南喀巴泽是一位色(tsen)的精灵，拥有三个眼睛。他的貌相，牙齿咬住下唇，右手挥剑，左手拿著一个骷髏头杯，里面装满敌人的血。他身穿僧袍，骑著一头像独角兽那样的神秘动物卡令(译音)(gyaling)。
他在1920年代左右出现，那时他还是一位蒙古格西。这位格西刚从印度朝圣归来，途中在东嘎寺住宿。留在寺中时，他发高烧，但他坚持要赶回去拉萨参加传召大法会。
在那个时候，传奇性人物托摩格西仁波切没有在寺内。他以领诵师的职位，要求那名格西留下来住在寺院，以便能够癒痊。不过，格西婉拒，并仓促离开该寺。在艰苦的旅程中，他的病情恶化，在前往帕里的陡峭道路上，他的生命到了终点。当他躺著垂死时，进行临终前的禅修。
几名苯教徒(苯教是西藏本土宗教)来到他的身边，发现他已经死亡。他们出于好意，替他主持葬礼，这和佛教之转移意识相似。不过，他们的仪式和对他的遗体的处理，对于格西的临终禅修有著不利的影响。结果格西变成了一个恐怖、粗暴的精灵，当地的牧民拿他的尸体开玩笑时，可怕的事情开始发生在他们身上。
牧民和他们所饲养的牲畜患上可怕的疾病，逐一的慢慢死亡。他们死后的表情，好像他们曾经被看不见的妖魔干扰过。那些苯教徒也开始得重病，并在类似的情况下相继堪去世。其中一人甚至被妖魔附身，发出奇怪的声音，他伸出手，四根手指向外伸展。看来看不见的妖魔是要通过他，透露他所要对付的对象和人数。
许多人尝试用各种方法安抚这个暴怒的精灵，但都没有结果。最后，这些悲剧引起了托摩格西仁波切的注意，因为许多人都担忧这个精灵攻击的人下一位将会是谁？托摩格西仁波切被告知这些死亡的事故，他迅速用强有力的宗教仪式镇伏那个精灵，并把他交给多杰雄登照顾。接著，他委任其担任托摩寺和东嘎寺的护法。不久之后，为这位护法建的佛龛建好了，寺院的神谕也能够让这位护法护身，让他针对寺院的事务提供意见。因此，他本身变成了一位佛法护法。
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