在焚化之火逞威后所仅剩的神圣物件，被置放于纯银制的八座舍利塔里。而后这些圣物被带往哲邦寺后，圣物便发出一些奇怪的声响。
在乃穷的指示下，德希(Desi)把圣物从舍利塔内取出，放入一个木箱，再将之掷入季楚河(Kyichu River)中。那木箱最后漂到，现被称为朵之春的洛卡朵的下方。
杜固扎巴坚赞的“灵魂”原本想要到扎什伦布寺去拜访他的上师--班禅洛桑左奇贾瑟。可是却被镇守寺庙的多闻天的神马给挡驾在外。
所以，在前世为萨迦班智达的印记引领下，他到了萨迦。当时萨迦的住持达钦多杰江索南陵晨(译音)( Dagchen Dorje Chang Sonam Rinchen)，认可杜固扎巴坚赞，并将他封座为护法，昆柯炎纳旺昆果洛罗(译音)( Kunkhyen Ngawang Kungo Lodroe)并编作赞文来赞扬他。从此多杰雄登的仪轨便在萨迦学院诞生，并发扬光大至今。
与此同时，降临首都拉萨的灾难则频密。即使是嘉瓦仁波切亦受这灾难影响，他被许多不吉祥的幻象纠缠着。
当嘉瓦仁波切开始进行灌顶时，灌顶所须的朵玛在没有任何风吹的情况下跌下打中他的头。当他用餐时，碗碟则无故的翻倒。甚至他在喝一杯茶时都无法摆脱茶杯抖动的干扰。还有一次，整个布达拉宫就像是山摇地动般地摇晃着。
嘉瓦仁波切意识到这些都属凶兆，他说道：“我们都错怪了杜固扎巴坚赞。他去世后便化身为一个邪灵。”所以嘉瓦仁波切便打算以密宗仪式来降伏这邪灵。第一个法会乃第五世嘉瓦仁波切亲自主持的忿怒火供。赤甲在这个法会附身于一间位于高山上的寺庙，导致布达拉宫震动而令嘉瓦仁波切分心的情况下草草结束，而“邪灵”则被放走了。
然后第五世嘉瓦仁波切便联合几个宁玛派的上师例如多德利真(译音)( Dordrag Rigtzin)、敏灵特滇(译音)( Minling Terchen)与轧东纳然帕(译音)( Gadong Ngarampa)，一起施行相同的法术以消灭“邪灵杜固扎巴坚赞”。
可是这些仪式都以失败告终，因为赤甲倾尽全力地令喇嘛们分心，又或是当他们已招引杜固扎巴坚赞的灵魂，更打算将他给烧死的时候加以阻止。每当宁玛派喇嘛将勺子掷入火堆时，一个焚烧不毁的大威德金刚的影像便会在勺子上方出现。
以上的神奇事迹代表了杜固扎巴坚赞的真实性，那便是杜固扎巴坚赞乃与大威德金刚在一起，化身作忿怒文殊的智慧佛陀。大威德金刚以其绝优的悟道超越了轮回生死。这也是嘉瓦仁波切联合宁玛派喇嘛们仍然无法毁灭这一个“邪灵”的原因。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
