阿旦─索南依喜旺波的一位朋友
最崇高的心灵朋友
在班禅索南卓巴(译音)(Panchen Sonam Drakpa)去世之后，他转世为索南依喜旺波，在西藏的杜龙朗巴(译音)(Tölung Lampa)附近出世。从出世起，他说话是有预知能力，而且似乎记得他上世的人和事。
当他被确认之后，被带到哲蚌寺，让他见第三世嘉瓦仁波切索南嘉措；第三世嘉瓦仁波切是这个孩子的前世班禅索南卓巴的学生。嘉瓦仁波切在仪式中剪断这个男孩的一些头髮，并为他取法名索南依喜旺波。过后男孩去到阳莫龙寺，他小小年纪就懂得供奉典礼，会唸祈祷文以及能够轻松教学。这使到很多人相信他真正是班禅转世。
从很年轻起，索南嘉措在察卡拉沙(译音)(Chakar Dratsang)求学，他研究巨著旦卓比巴(译音)(Damcho Pelbar)。最后，他在包括第三世嘉瓦仁波切在内的高僧大德们的集会上受出家戒。当往蒙古时，还是年轻人的索南嘉措作为随员随行。这次蒙古之行取得很多成就，因为嘉瓦仁波切使蒙古族领袖俺答汗皈依佛教；这为整个蒙古地区信奉佛教舖路。
回到西藏之后，他们前往各寺院，诸如在昌都的卓果林寺(译音)(Chokor Ling)。在昌都，第3世嘉瓦仁波切索南嘉措成为各交战派系之间的和平调停者。通过这次调解，他们甚至开始携手在理塘的一间寺院建造释迦牟尼佛的佛像。在整个旅程中，年轻的索南依喜旺波写诗赞扬嘉瓦仁波切以及针对教义写下评论。在这期间内，他也进行各种教导。
索南依喜旺波在世的其他岁月，对甘丹寺、色拉寺、哲邦寺以及其他较小的其他寺院作了很多供奉。他受邀请登上阳莫龙寺(译音)(Kyormo Lung Monastery) 的法座，出任住持。他接受这项邀请。
他也继续进行教学，较后被要求出任昌都一间寺院的住持。不过，他在那年去世，享年只有37岁。他的遗体火化之后，遗下许多舍利子以及出现神袛的幻象。这些遗物被放置在位于恰催寺的灵塔内。
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