格西耶喜旺措 | 多杰雄登

现在的位置: 首页＞近代高僧＞正文

上篇下篇

格西耶喜旺措

现代人，很少人能够说读和了解《因明入正理论》，因此我们很幸运，有格西耶喜旺措(Geshe Yeshe Wangchuk)这样的学者，他有足够的资格撰写评论，使到我们有一扇门，回头去了解越来越难以明白早期的注释。

例如，耶喜杰(Gyaltsab Je)的《Light on the Path》是那么深奥，以分析为主，在传统寺院课程中，只有极少数的学生能够了解全书四章中超过第二章的内容。尽管在僧人的哲学学习中(这种学习时间长达 20年)，每年有一个月的激烈辩经是根据那本书。如果无法了解这种一般性的评论，难以正确掌握印度人的评论，而不了解印度人的评论，就难以深入了解原来的经书。

格西耶喜旺措于1928年在西藏东部康区的达朗(译音)(Tarlam)地区出生，在8岁时加入僧人生活。15岁时前往首府拉萨，进入色拉寺寺院大学的色拉美学院深造。色拉寺寺院大学被认为是国内最伟大的教育机构之一。

连续十七年，他密集的学习佛教的古典经文，在传统课程的每一个领域都赢得荣誉。他成为有成就的辩论家，在格鲁派的每一个主要学院，在公开的口头考试中，用他的知识成功的答辩。在他的学术生涯早期，他已经招收本身的学生。

他的知识是经过苦学得来的。他在学院的辩论场花了漫长的时间和不言倦，学僧们在那儿集合，通过热烈的哲学辩论检讨每天的学习。他的閒暇时间，几乎都是用来背熟伟大的哲学经典，这是僧人训练的传统要求。他背诵经文直到深夜，为了不要入睡，他栖身在树枝高处，或者置身在巨石上，如果入睡了，跌下来后果不堪设想。格西旺措用这种方式熟记了几千页的原书，使他成为活的百科全书。

由于他在哲学上敏锐，而且知识广泛，他经过长时期的学习之后，在最后考试中获得最高荣誉，成为格西，也是佛教哲学的大师。

1977年，他被委任在文化复兴局工作，他在那儿致力于研究文献和实物的古物。他曾访问中国几次，之后，他访问过日本和印度。

近年来，格西旺措不遗余力的协助在西藏保存佛教。他扮演重要角色，恢复西藏的古典文学，在北京担任佛教哲学的大学教授，以及扮演传统喇嘛的角色，在拉萨和西藏的其他地方教导许多学生。

格西旺措一生的重要事跡，包括他在前往印度期间的传统慷慨行为，捐献给僧人和寺院。尽管他的财物有限，他捐款协助兴建新的寺院和支持有迫切需要的僧人。佛教徒一生的最重要部份，是成功的和精神导师建立良好关系，格西旺措在自传中，叙述他跟随过大约三十名伟大的宗教上师学习。他用谦虚的口气下结论说， “从好的方面说，在我一生中，我从来没有强烈批评过我的任何一位上师；然而，从坏的方面说，我觉得，我从来没有为任何上师好好的服务过。”

格西旺措有很多著作。在学生时代，他写了歌颂宗喀巴大师的颂词，以及写了有关佛教思想中中观学派和毗婆沙部学派的困难点的论文；这些文章都在失去西藏的动乱期间遗失。

在1960年代，他继续针对各种课题写文章，但这些手稿再一次在动乱期间烧毁。自那时之后，他成为多产作家，出版了对佛教各派别的古典哲学之比较研究的著作；一本有关西藏的廿一座主要佛寺的历史之著作；在佛教杂志上刊登无数文章；为著名喇嘛祝福和祈祷的诗篇；以及色拉美学院五百年历史之简史。

在过去几年，格西旺措获准到西藏境外进行较长时间的讲学访问，这使到在印度的西藏难民社区的学生和老师大大受惠。在过去一年内，他广泛公开讲解《掌中解脱》(译意)的全文，这本书由杰出的帕绷卡仁波切即德钦宁波编撰，内容详细叙述《菩提道次第》或通往证悟之道的步骤。他也利用时间公开教导逻辑学和这本书中所述的正确观念论等课题。大家希望他将继续享有自由和健康，以继续他的伟大工作。

这儿所叙述的格西旺措的一生之详情，是他的自传的摘要。自传由色拉美学院的出版社出版。这本书最后的一些页数，包含优美的诗篇，叙述他本身的生活和修持，把这些诗篇的其中一部份刊登在这儿，以显示一位伟人在思想上之谦虚应该是恰当的：

这是好事
我已经把学习的力量
传授给他人
让他们成为神秘世界和众生；

让我伤心的事
就是我本人从来没有
看过天使之脸
的一小部份

这是好事
我访问了
每一个圣地
并在那儿努力；

让我伤心的事是
它们对我没有影响
在这方面，我在这儿
和以前完全一样

这是好事
我有机会
会见成千上万的喇嘛
并寻求他们的祝福

让我伤心的事是
我仍然是
不可雕的朽木
不值得得到加持；

这是好事
在社会上
我穿上华丽的
出家人的僧袍；

让我伤心的事是
在我内心深处
不断的倾泻出罪恶，
罪恶的思想、错误的思想。

这是好事
我披上主持仪轨的法袍
在我的双手
分持著法铃和天扙

让我伤心的事是
我依然固我
所看到的是普通的世界
并没有看到天堂

令人高兴的事是
人们向我讲恭维的话
并让我拥有
我事实上没有资格拥有的衔头；