萨偕仁波切是第十三世也就是现世的转世。他在土牛年即1948年的7月1日出生。他的父亲是卡马杜塔(译音)(Karma Dugdak)，母亲是巴梭(译音)(Paltso)。

正如日龙仁波切(译音)(Jetrung Rinpoche)所预言，他的父亲在虎年出生，母亲在鸟年出生。在他出生之前，母亲巴梭做了许多吉兆之梦，而他诞生时，母亲没有痛楚。整个家庭的成员都做了好梦，而整个杰基(译音)(Gerjel)省是好年，没有瘟疫或疾病，各季气候良好。当他出生时，噶举派、萨迦派和格鲁派的喇嘛们都认可他是萨偕仁波切，他是一位有非常高成就和强有力的仁波切，他们举出在他出世时的各种奇迹作为例子。

在祖鲁大殿寺坐床

直到5岁时，萨偕仁波切还住在家中。后来他骑在马上，由队伍护送到祖鲁大殿。 他进入该寺时，经过两排走在吹奏法器的音乐师中间，他在装饰华丽的吉祥伞遮盖下被护送进入该寺。他在一项盛大的仪式之下坐床。成千上万的人来到祖鲁大殿会见萨偕仁波切，接受加持和做出供养。他接受上世萨偕仁波切的僧袍、帽子和鉢。

他在祖鲁大殿住了两年，学习字母、祖鲁大殿的许多日常祈祷以及杜泽祈祷(译音)(Tunzhi)。他喜欢唸《One Thousand Songs of Milarepa》和《Sutra of Great Liberation》。

萨偕仁波切7岁时，拜访他的父母和村民。他的家人邀请他的叔叔到他家中和他会面。这位叔叔是一位著名的噶举派上师剎尤杜固，曾隐居静修十九年。萨偕仁波切从叔叔那儿接受了阿弥陀佛长寿和度母灌顶。

萨偕仁波切的祖父带他到扎什伦布寺学习。该寺共有700名僧人，是该地区格鲁派最大的寺院。在这儿，萨偕仁波切从格鲁派喇嘛邱庄耶梭(译音) (Lama Chonjor Gyaltso)那儿受八戒，取法名蒋阳图登罗洛(译音)(Jamyang Thubten Lodro)。

大成就者喇嘛邱庄耶梭是伟大的帕绷卡仁波切的弟子，他成为格鲁派的护法善金法王(Damchen Chogyal) 和阎魔法王的神谕。他完成了一百零八坟场禅修和一百零八泉源禅修，以协助坟场的众生和龙族。他给予萨偕仁波切很多帮助。

萨偕仁波切在扎什伦布寺学习和禅修，他从伟大的菩萨喇嘛罗多措巴(译音)(Lama Lodro Dragpa)那儿接受了大威德金刚传授。

到拉萨和色拉寺

在祖鲁的许多噶举派僧人的要求之下，他回到祖鲁，向喇嘛宁拉固初(译音)(Lama Trinlay Konchob)修习噶举派修持。他也接受曾经在色拉寺学习的噶举派僧人格西色奄(译音)(Geshe Tsegyam) 教导宗喀巴大师的《菩提道次第广论》。

萨偕仁波切在1957年春天离开祖鲁大殿，由于康区的情况恶劣。他在叔父陪同之下前往拉萨。

在前往拉萨途中，萨偕仁波切在萨迦派寺院那烂陀寺逗留了3个月，接受详细的教义。他对于萨迦派的教义生起很强的依止心。他从该寺的住持喇嘛泽旺多杰江(译音)(Lama Zinwog Dorjechang)接受阿弥陀佛的灌顶。

在拉萨，他遇见达赖喇嘛的初级导师阳泽赤江仁波切(译音)(YongzinTrijang Rinpoche)，(本世纪最伟大的喇嘛之一)。阳泽赤江仁波切是一位非常神圣的瑜伽菩萨，拥有完全的透视能力，他一眼就看出萨偕仁波切是昆秋禹美(译音)(Konchog Gyurme)转世。他建议昆秋禹美前往色拉寺寺院大学深造，学习中观学派的哲学。

萨偕仁波切抵达色拉寺之后，进入Sera Je Tratzang学院，他在一项盛大仪式上被委任为喇嘛。他追随格西蒋巴朱杜(译音)(Geshe Jampa Chogdup) 接受法称大师有关《释量论》的教义。

1958年，色拉格巴拉章 (译音) (Sera Ngapa Tratzang) 密学院邀请阳泽赤江仁波切到该学院进行传授。当年10岁的萨偕仁波切向这位大师学习密集金刚、密集不动金刚、胜乐金刚、大威德金刚十三尊以及Kunrig瑜伽密法传授。1958年年底，萨偕仁波切将进行6个月的朝圣之旅。他访问了扎什伦布寺、萨迦寺以及哈当巴沙耶(译音)(Pha-Dampa Sangye)(他是Chod修持的传人)的寺院，丁林朗格寺(译音)(Tingri Langkor Monastery)。丁林(译音)(Tingri) 是喜马拉雅山西藏一方山坡的小镇，伟大的瑜伽大师哈当巴沙耶在那儿教导。

接著萨偕仁波切一行人前往神山岗仁布钦。在这座神山，萨偕仁波切进行两个月的前行修持，包括大礼拜和进行宗喀巴大师赞闭关。他前往米拉日巴的三个山洞：显灵山洞、牦牛山洞以及法身山洞。然后，他回到色拉。

接著，萨偕仁波切前往加德满都，参观斯瓦扬布拿寺、博达塔以及南无佛陀的三大灵塔。在帕宾(金刚瑜伽母的圣地和莲花生大师的圣地)，他进行更多的大礼拜以及进行曼荼罗供奉。

在博达塔大灵塔后面的尼泊尔小乡村，萨偕仁波切进行5个月的金刚萨埵和上师瑜伽闭关。

1961年，他前往在印度北部的达兰萨拉。在那儿，他和上师赤江仁波切重逢，又再次遇到阳泽赤江仁波切。在同一年，他由赤江仁波切替他进行沙弥戒剃度。

格西图登旺耶（The Ven. Geshe Thubten WanggyeA）

萨偕仁波切非常强烈的要修持佛法，他请求赤江仁波切，如果要学习更多的显法和密法，要上那儿去学。赤江仁波切告诉他，前往喜马拉雅山高处的达尔豪斯(译 音)(Dalhousie)，和有高成就的格西图登旺耶(译音)(Geshe Thubten Wanggyel)住在一起和向其学习。当赤江仁波切提到这位大师的名字时，萨偕仁波切感到非常高兴，因为他们两人之间有很强的缘分。

萨偕仁波切抵达格西图登旺耶的家的那天早上，后者刚好完成6个月的胜乐金刚静修，并进行火供。尽管萨偕仁波切以前没有见过格西图登旺耶，他们相见时，他对格西图登旺耶有很大的信任和虔诚，他要求和后者住在一起，以便进行静修和接受教导。格西图登旺耶欣然接受萨偕仁波切做为他的弟子。格西图登旺耶说， “我很荣幸的接受你作为我的学生，因为我的上师赤江仁波切派你到我这儿来。赤江仁波切知道，我们会发展很好的师生关系。”

格西图登旺耶过著俭朴的生活。他拥有的东西很少，因为他已经完全放弃了世俗八法。萨偕仁波切跟随他学习了10年，在那段期间内，他接受关于Pramanavatika、般若波罗蜜多心经、中观学、论藏、律藏以及宗喀巴大师的《菩提道次第广论》之教义。他也接受许多深奥的密宗教义。

在那10年内，几乎每一个冬季，萨偕仁波切都和上师在一起，在达尔豪斯之上的山间进行4个月的静修。他和上师住在一间名叫Bright View的英殖民地时代的旧乡间别墅内，他们在那儿可以看见整个喜马拉雅山山脉。有时候，积雪厚达8尺，他们在早上无法打开别墅的门。萨偕仁波切进行《菩提道次第广论》、菩提萨埵和般若波罗蜜多心经的静修，以及每天进行观世音、度母、金刚瑜伽母、大威德金刚以及其他日常静修。

在夏季时，萨偕仁波切同时接受五大论的教导。晚上他和格西图登旺耶静修和念成就法。如果他在某一天被授予静修和集中精神静修的方法，第二天上师就会问他静修的经验。如果他的答案不令人满意，上师会要求他修持得更多、更多。上师很兇、很严格。萨偕仁波切是好学生和好的修持者。

有一天晚上，萨偕仁波切非常疲倦，当他在格西图登旺耶面前静修时睡著了。上师拿起一盏小的泥酥油灯(那是他每天供奉给三宝的) 丢向萨偕仁波切。灯打到萨偕仁波切的头，碎成很多片。萨偕仁波切用僧袍上部份裹住受伤的头部，以便止血。上师看到这点，打他，把他赶到屋外。萨偕仁波切对他的上师很虔诚，他把上师对他的苛待当著祝福和传授。

第二天大早，他去到格西图登旺耶的家，在上师面前叩长头。上师笑了几分钟，然后轻拍他的头，把旧念珠送给他作为祝福。萨偕仁波切一整天都特别高兴，他了解到，上师协助他很快的净化恶业。格西图登旺耶是很有爱心、很谦虚的菩萨。萨偕仁波切了解，这些殴打是为了他好，尽管这造成肉体上的痛楚，它们从来没有令他不快乐。

格西图登旺耶经常说， “在用热诚以及冷静坚持克服许多物质上的困难和精神上的障碍之后，你的思想自然会开放，露出其内部的光芒，正如蓝色的莲花在月亮的微光照耀时，它仍然闭著，直到太阳出来它才打开，展现其真正的美丽与光辉。”

1966年，萨偕仁波切从班南仁波切 (译音) (Pangnang Rinpoche) 那儿收到宗喀巴大师有关显法和密法的著作之全集，以及收到宗喀巴的弟子耶梭杰 (译音) (Gyaltsab-je) 的四部著作。此外，他收到Kadruje的四部著作以及般若波罗蜜多心经的传授。

喇嘛们的教义

萨偕仁波切接受完整的密集金刚的灌顶，密集金刚修持关于Kye Rim和Tzog Rim(一般阶段和完成阶段)的评论，以及密集金刚经本文之传授。他接受六臂玛哈嘎拉之传授。1968年，他接受《菩提道次第广论》的教义以及由第七世嘉瓦仁波切评著的兜率天上师瑜伽法的教义；同一年，他接受具足戒。

1970年，他接受时轮金刚的传授，并再一次接受《菩提道次第广论》的教义。1971年，他接受完整的上师瑜伽教义，以及由加上第二世班禅评著之大手印本的教义。1973年，他再一次接受时轮金刚和观世音的灌顶。

1964年，他从阳泽赤江仁波切那儿接受密集金刚的灌顶。1965年，他接受多马詹波 (译音) (Thogmed Zangpo) 的《菩提道次第广论》教义、菩提心、修心八颂，达到成佛的三十七道品，以及阿底峡的《菩提道次第灯论》。他也接受完整的上师荟供和金刚萨埵的灌顶。