撰写：至尊宋仁波切

请大家聆听至尊宋仁波切向学生讲解多杰雄登传承的出色开示。由至尊宋仁波切来自洛杉磯的学生格西簇辛格辛做翻译。诸如至尊宋仁波切和格西簇辛格辛等伟大人物，终身修习多杰雄登。像他们那种水平的大师是学者、辩论大师、逻辑学家，人们寻找的密续导师以及有成就的人物，他们都选择修习多杰雄登，把多杰雄登当作他们的主要护法，他们应该是看到多杰雄登对他们有益。很肯定的，多杰雄登不可能这么多世纪以来愚弄那么多德高望重的喇嘛。当有这样水平的大师修习多杰雄登，你可以肯定，多杰雄登是证悟者。请听录音带，聆听两位伟大大师用他们的心里话向学生们谈论多杰雄登修持，令人感动。他们充满深情的称呼他们的佛法护法，和(美国)加里福尼亚州洛杉矶图登达杰林寺的学生分享他们对多杰登的深度修持。至尊宋仁波切和格西簇辛格辛全心全意的信任多杰雄登，并鼓励他们的学生修持。从这份珍贵和罕有的录音带，可以听出他们多么有爱心和爱护。

多杰雄登小组

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或通过YouTube铃听录音带第一部份、第二部份和第三部份。

至尊宋仁波切站在格西簇辛格辛的个人的多杰雄登唐卡前面，地点是加里福尼亚州的图登达杰林寺。

格西簇辛格辛于1978年创立这个中心。

(以下是至尊宋仁波切讲学的内容，由格西簇辛格辛翻译)

护法是真实的，他是金刚手菩萨的化身。

在一千个佛中，他是Sangye Hlungzey佛(注1)，是一千个佛中的最后一个佛。他激发菩提心，并且在佛祖以及九百九十九个佛面前说，不论佛祖他们做甚么，他都会跟著做。

他开始激发菩提心，和仁欽宁波(译音)(Rinchen Nyingpo)(注2)观想三宝的精华。他从那儿开始，为所做的事积功德。在我国，有一位大成就者布顿仁钦珠。他也是护法。

在那之前，在印度，他是大成就者大师毗瓦巴。他的名字是毗瓦巴。

在印度，在毗瓦巴的时代，有一座非常大的寺院，有很多僧人和佛教学者。他们总共有大约五百人，阿底峡尊者是那些僧人的值得骄傲的领袖。毗瓦巴就住在那座寺院内，他也是其中一位伟大学者。

毗瓦巴有一小瓶的葡萄酒供进行tsog供奉用途。这是他对密宗的承诺，因此他遵守那项承诺。

阿底峡看到那瓶葡萄酒，而他是那些僧人的领袖。阿底峡说， “你不能住在寺院内。你必须离开寺院，因为你在寺院内放置酒。因此，你必须离开。”

毗瓦巴告诉阿底峡， “这瓶酒没有伤害到我。”

阿底峡说， “我知道它没有伤害到你，但它伤害到其他人，因此你必须离开寺院。”接著，当僧人们集合在诵经厅时，毗瓦巴说， “我以前是坏人，因此我不能从门口出去，我必须从上面出去。”他拿出他的坐垫，坐上坐垫，冲向天花板，飞向空中。

他离开。接著他来到印度的大河恆河岸边，他说， “我是坏人，如果我渡过你，你也会变成坏河，因此你最好避开我。”他这样告诉恆河，结果恆河把河水分开，让他通过。

接著他来到一座庙，在那座庙，人们每天宰杀许多动物祭神。他进到庙内，直接去到佛像面前，他用膝盖推那座很大、很重的佛像，把它推到庙外。

信徒们非常烦恼，但他们不能挑战他。因此他们要求说， “请让我们把佛像放回庙内。我们要把佛像放回庙内。请你把佛像放回去。”他们这样要求毗瓦巴。毗瓦巴说， “我会把佛像放回庙内。但我需要你们作出一项承诺，我需要先从你们那儿得到一些东西。”

他们问道： “是甚么承诺？”

“你们不要再杀动物用来祭这神明，如果你们要祭这个神明，买米或任何其他食物；如果你们那样做，我就会把佛像放回庙内。”

在庙内，也有空行母Namkyi Jetsun (注3) ，也有她的一座佛像。毗瓦巴去到那儿，他轻敲空行母的佛像的头。接著头缩到身体里去，佛像没有了头。

当头缩进那个用石头做的佛像的身体内，毗瓦巴抓住两隻耳朵，一隻手抓住一隻耳朵，使到头恢复正常。

从此以后，那位女神有了新的名字Lhamo Namjurma (注4) ，意思是「抓住耳朵」，这是该女神得到新名字的由来。

在印度，毗瓦巴也教导、发展和宣扬佛法。过后他前往尼泊尔。在尼泊尔，他看到用石头塑造的Lhamo Chandika的佛像。

在那段时期，在尼泊尔，有些人喜欢数学、喜欢预言、具有神视力，诸如此类。在3年内，需要杀大约2百万头动物祭神。如果他们没有那样做，尼泊尔政府或人民将遭殃，国家将遭遇非常糟的情况，或是非常坏的事情将会发生。

尼泊尔政府要那样做，事实上他们必须那样做，因为他们必须照顾国家，但他们没有那么多动物。他们在想，我们应该怎样做？毗瓦巴告诉他们， “不用担心，我有办法。不需要200万头动物，只需要黑芝麻的种子，几百袋的芝麻种子。”

尼泊尔政府必须祭拜Lhamo Chandika，毗瓦巴进行火供，一些人看到女妽Lhamo Chandika在柴堆中，当毗瓦巴用手把芝麻种子交给Lhamo Chandika时，人们也看到许多动物，像是动物的东西散佈在前方。

在那个时期，毗瓦巴在佛法和佛法威力领域享有很高声望。在那之后，在他那个时代，我国出现班千萨耶色拉(译音)(Panchen Shakya Sherab) (注5)。他也是大成就者转世，而班千萨耶色拉(注6)也是一位非常伟大的学者，不仅是学者，而是学者当中的大成就者，一个非常伟大的人。

在那之后，出现了布顿仁钦珠，他和第八世萨杰色拉同一个世代。

布顿仁钦珠去世之后，在宗喀巴大师和杰仁波切时代转世。在那个时候，出现了伟大的大成就者杜津。

接著，杜津也改变了他的生活，而在那之后，出现了班禅索南扎巴。班禅索南扎巴是第三世嘉瓦仁波切的上师。班禅索南扎巴有非常好、非常优异的素质，也享有很高声望。在那之后是梭曼耶喜旺波。

在梭曼耶喜旺波去世后，他的下一世转世是杜固扎巴坚赞活佛。

杜固扎巴坚赞是非常伟大的学者。他13岁时已经是伟大的宗教学者，修持菩提道 次第和自我成就法，他也有能力教导其他人。他的上师是班禅洛桑左奇贾瑟。

在宗喀巴大师的时代，乃湼是政府的护法，虽然他没有显现出本相，但他化身为一名男童，很多次去到宗喀巴大师的地方，当时宗喀巴和弟子们在一起，乃湼说， “我需要帮助，我需要帮助，谁能帮助我？”

他问了很多次，但没有人回答说，“我会帮助你。”没有人那样说。

有一天，宗喀巴的年级最资深的弟子杜津自己想， “这个男童已经来了很多次。”他便说， “我会帮助你，我会帮助你。”

那名男童对杜津说， “不要忘记你对我说过的话，不要忘记。”便不见了。

和这个男童同一个时代，就是宗喀巴大师的时代，第一世嘉瓦仁波切根敦主巴是宗喀巴的弟子。过后经过第二世嘉瓦仁波切、第三世嘉瓦仁波切、第 四世嘉瓦 、第五世嘉瓦仁波切，经过了五世，出现了杜津活佛。在宗喀巴时代，活佛杜津就是杜津，他在那儿。在第五世嘉瓦仁波切的时代，他再转世，他的名字是杜津活佛。

然后有一天，杜津去见神使。当时很多人在场。乃湼通过神使问他，“你记得你答应过我的事吗？你记得吗？”

杜津活佛说， “我不记得。”

乃湼 (通过神使)拿一些大麦粒给杜津活佛，“你拿回去，把大麦粒烧掉，用鼻子闻它的味道，你就会记得。”当杜津回到住处，烧了大麦粒，他记得乃湼化身为男童，他本身答应协助，他也记得他的整个过去。

当他记起后，他想， “现在我必须以佛法护法的形相出现。”过后他告诉乃湼， 旦青多杰勒巴(译音)(Damchen Dorje Legpa)是佛法的另一位护法，威力很强。

乃湼告诉杜津活佛， “现在是时候，现在是幸运时间，我们有纯净的佛法，这是宗喀巴大师的系统，像黄金一样珍贵。还有，如果你成为那个系统的护法，叫你将成为最佳的护法，你是宗喀巴大师的教义系统的最佳护法。”

下一次，杜津活佛去见乃湼，乃湼通过神使见他。他说， “我会那样做，我会以护法的形相出现，但我没有死亡的原因。”

甚么是死亡的原因？某个人会造成他生气，或某个人对他有坏的行动，那将是原因，使他成为护法及以护法的形相出现。因此，乃湼告诉他(活佛)， “我没有那种问题。”接著，乃湼说， “你将留在拉萨，进入拉萨。”他告诉杜津活佛， “我将制造死亡原因。”

那是乃湼告诉杜津活佛的，正是那样，杜津活佛前往拉萨。拉萨是西藏的首府。当他留在拉萨时，人们、西藏人民、当地人或从远方来的人去见他。他的声望盖过当时的第五世嘉瓦仁波切。因此，嘉瓦仁波切的一位助理廸斯杉耶耶梭(译音)(Desi Sangye Gyatso)感到生气和疯狂，企图杀死杜津活佛。

后来，第五世嘉瓦仁波切的这位助手廸斯杉耶耶梭杀死杜津活佛。但嘉瓦仁波切对这件事一无所知。接著，廸斯杉耶耶梭告诉嘉瓦仁波切，杜津活佛病重。嘉瓦仁波切说， “如果他病了，我要去探望他。”

廸斯杉耶耶梭说， “噢，你不能去那儿。请你不要去那儿。因为他的病非常头晕，非常非常头晕。还有，那对你不好。请你不要去。”他阻止嘉瓦仁波切去；另一方面，他将杜津活佛的遗体火化。

当遗体火化时，有一种非常特别的烟，烟里有彩虹，一起往上升。烟中的彩虹就像一根柱子，直接伸向天空，非常长……

当这道彩虹和烟的混合体留在天空，向上延伸，那个时候，杜津的助手非常伤心。他想，人们对他多么不好。杜津活佛知道人们杀害他，而且对他采取一切不好的行动，但他不想这些，他直接前往净土，看来他直接前往净土。他不喜欢那样。而且 “为甚么你不做一些事，而是直接那样做。”他的僧袍触及烟，烟就往下，不再往上。烟回到地面，整个地区浓烟密佈，彩虹像是地面上的雾……

接著他以愤怒形象出现，非常有威力。接著他从拉萨前往杉鲁(译音)(Sangphu) 。杉鲁在拉萨的另一边。他们有一位护法墀甲。这儿是墀甲学院。他到那儿，逗留在那儿。

接著出现许多各种不同的现象。对我国而言，这些现象威力很大，非常奇怪。每个人都害怕。

接著第五世嘉瓦仁波切和他的政府尝试通过火供将之焚烧。这是非常伟大的人物，如嘉瓦仁波切、噶玛巴、Dorje Tra (注6)，以及许多甘丹噶玛巴，这些强有力的喇嘛，尝试用火供将之焚烧。但他们无法焚烧，不能做任何事情，威力太大了。

因此他们知道这点，过后他们说， “现在你是护法，成为护法，然后是多杰雄登。”过后连中国皇帝都知道他是伟大的护法，因此……许多不同的地方(包括中国)，他们呈送许多不同种类的供品给护法，还有不同种类的护法帽。

自那时以来，(多杰雄登)是威力非常强大的护法，非常强大、非常有素质的护法，因此而梭旺(译音)(Sog-wang) (注7)，意味著Gyalchen的传授，那么一来，他们获得护法的传授……通过仁青旺加(译音)(Rinchen Wangyal)传授神圣的护法的经文。但过后，经文遗失了。

自从经文遗失之后，人们甚至包括高水平的导师，不能获得护法的传授。

接著在至尊绷帕喀仁波切的时代，也是塔普莲花金刚的时代。塔普莲花金刚是非常伟大的大成就者。他非常伟大，是真正伟大的大成就者。接著至尊绷帕喀仁波切问塔普莲花金刚， “请设法找到护法的传授，因为我们需要它。”

接著塔普莲花金刚前往兜率天，因为宗喀巴大师目前住在那儿。他前往兜率天，见到了宗喀巴大师，从宗喀巴大师那儿接到护法(多杰雄登)的传授。有两种不同的传授，塔普莲花金刚都拿到。

这样一来，这种传授由宗喀巴传给塔普莲花金刚，塔普莲花金刚传给至尊绷帕喀仁波切，由至尊绷帕喀仁波切传给至尊赤江仁波切；再由至尊赤江仁波切传给我们的上师至尊宋仁波切。到传给我们的上师时，已经传了四代。

塔普莲花金刚是西藏人的一位伟大的大成就者，那是众所周知的，每一个人都知道他是伟大的，因为连佛像也对他讲话，即使是这样，通常也是度母和他讲话……

至尊绷帕喀仁波切长期以来是伟大的大成就者，因为他有长期的历史，而在这个时代，他对佛法有大贡献，他也使我国西藏整体有大发展，他提供教学，也发扬佛法，他真的对我们很好。他也是杰金刚的化身。他是真正的杰金刚。

嘉瓦仁波切也说，你们之中有伟大的老师，伟大的大成就者，通过你们取得传授，如果你们要取得那些真实情况的详情，则有课本……嘉瓦仁波切提到我有的一本课本，因为通过嘉瓦仁波切我拿到这本课本，也许我可以复印给你们。你们可以在这个中心或是任何基地中心获得，因此如果你们要学习，可以向他们学习，可以向老师学习。

针对这些文章的评论在印度印刷。

注：
1-6，声音不清楚，因此可能不准确。
7 Sochwang或Sogate。