“护法”是指 “(佛教) 教义的保护者”。这个名词也用来指 “金刚乘法之捍卫者或保护者”。
金刚乘是佛教印度大乘教义的其中一个派别，从考古学的角度可以追溯到公元一世纪。护法是金刚乘神祇化了保护人员(金刚乘是演进了的瑜伽修持法，是历史上的佛教修行在哲学上的衍生) 。在远东的传统上，历史不断加入最新资料和重写，这些神祇也有可能最初是在密宗使用。
对所有护法或其中一种护法在宗教仪式上的实际应用，是今天的藏传佛教瑜伽士或成就法的修持者，他们在宗教仪式或冥想时，以便保护他们不受负面因素影响，因为那些负面影响会妨碍个人在成就法或修持道路上的进步。
在西藏的艺术品上，护法们被指绘成恐怖和愤怒，必须了解的是，这是为了达到目的的手段；事实上，这些佛教神祇是慈悲为怀的，他们的愤怒面相，佩戴各种装饰品，多头多臂的身躯，以及手中所持的致命武器，都是为了有利于修持的保护性偽装手段，以驱走幻觉和魔鬼；如果按犹太教和基督教的说法，我们应把这些神祇称为天使。
总共有八种护法神──每一种可能有几个名称──每一种有特定的专门的保护地区： “吗哈嘎拉(大黑天)、阎魔护法、大威德金刚、马头观音、多闻天王、欢喜金刚、Changpa、 Prana Atma”。这个名单是按传统的等级次序排列，玛哈嘎拉排在第一位 ，因为他是保护嘉瓦仁波切的护法(嘉瓦仁波切是藏传佛教社区地位最高的精神领袖)。
对于护法的重要性，有两种主要观点：基本的和实际的；以及比喻的和通常是虚构的。基本的是上述的定义以及这些神祇在传统上的使用。不过，甚么是比喻的或虚构的？
所有瑜伽的目标是要回到源头，而人体的生命是超然的。身体和有限思想是返回的强有力工具。这些护法是否成为我们更高的、专心致志的，作为有成就修持者 、有纪律的？采用(瑞士心理学家) 荣格的看法，也许，这些是朝向瑜伽修持的自律之原型因素。
在禅宗的集体静修中，通常会有一位监督者，他兇巴巴的拿著一根竹棍，躲在人群后面，等待对在坐禅时睡著的人狠狠的打一棍──当然，是带著慈悲心打那一棍。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
