至尊林仁波切(1903年–1983年)具有特殊的地位，他是第十四世嘉瓦仁波切的导师，又是藏传佛教格鲁派的领袖，也是第九十七世的甘丹赤巴，这是宗喀巴大师传承法座的持有者。

这位成就非凡的大师，给予班禅索南扎巴最高的敬意，他在自传中，列出他所学习和用来辩论的特别课本的名单。它们包括师子贤、宗喀巴大师、贾曹杰以及班禅索南扎巴的著作。林仁波切认为，对法称的释量论的最重要评论来自班禅索南扎巴和耶萨德玛仁波切(译音)(Gyaltsab Dharma Rinpoche)。关于学习律藏，林仁波切的忠告是，必须研究昆耶肃那瓦(译音)(Kunkhyen Tsonawa)、根敦朱巴和班禅索南扎巴的其他文章 。

至尊林仁波切是很有成就的喇嘛，如果多杰雄登只是世俗的精灵或是恶魔，他不会研究甚至不会鼓励他的佛门弟子研究班禅索南扎巴的著作。班禅索南扎巴和多杰雄登是同一个人。历史文件清楚说明，护法多杰雄登和班禅索南扎巴具有相同的心识流。因此，多杰雄登和班禅索南扎巴具有相同的心识流的延续，这意味著至尊林仁波切不是普通的喇嘛，他肯定知道差别在那里。

他是一位伟大的学者兼上师。他于1903年出生于拉萨北部的圣地亚卜 (译音) (Yapu) 。亚卜以拥有胜乐金刚和金刚瑜伽母有关的圣地出名。那儿因拥有一尊那洛巴尊者珍贵的金刚瑜伽母佛像而著名，据说此佛像曾多次开口说话。

他的前世是十三世嘉瓦仁波切的上师。曾确认第十三世嘉瓦仁波切的转世，及让其在七岁时坐床。州神諭乃穷和嘎东的神谕也证实他的确认。

十岁时的至尊林仁波切，他开始了个人的佛学修习，学习五大论。一年后，他由第十三世嘉瓦仁波切给予Genyen和Getsue的俗家及佛家剃度。十二岁时，他由第十三世嘉瓦仁波切授予菩提道广论教义，及向绷帕卡仁波切学习遁世英雄大威德金刚和金刚瑜伽母入门法。

至1922年，他由第十三世嘉瓦仁波切正式剃度。在他还只有廿岁时，参加格西学院考试。他廿二岁时，由第十三世嘉瓦仁波切授予他拉让巴格西荣誉学位第二名。

接著他前往上密院，在密续高级学院深造，在密续的全部4项课程中都取得好成绩，尤其是有关胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚的课程。对于修习密集金刚，他依靠许多文本，包括班禅索南扎巴关于发展与完成阶段的文本。廿三岁时，他在密续考试中荣获第一名。一年后，他在上密院担任了四个月的戒律师。

除了接受格鲁派的一流教育之外，他也得到当代许多大师的教导。在从密续高级学院毕业之后，他在写给上师的信中有这样的内容：

“我的其中一名上师是绷帕卡仁波切，他是大威德金刚现身。我的其他老师包括伟大的耶贡阳泽西阳拉达多杰江(译音)(Kyabgon Yongdzin Sikyong Tradag Dorje Chang)、至尊赤江仁波切、耶杰康萨多杰江(译音)(Kyabje Khangsar Dorje Chang)、刚喇嘛仁波切罗桑耶喜巴藏波(译音)(Chone Lama Rinpoche Losang Gyaltsen Palzangpo)以及其他人。我向三十位大学者和修持者学习。他们的仁慈，即使我在无穷尽的生命中仍记在脑海中也无法报答。”

廿八岁时的至尊林仁波切，他前往藏南进行开示和参观许多朝圣地点。当第十三世嘉瓦仁波切在1933年圆寂时，他负责保留其遗体，并在两年后为其在布达拉宫内的灵塔主持开光。

1936年，他三十四岁时，被摄政耶萨朗日柯杜 (译音) (Gyaltsab Radreng Hothogtu) 委任为上密院的院长；在那之前，他在该学院担任格贵 ((戒律师) ，成绩斐然。不久之后，他被委任为第十四世嘉瓦仁波切的 “桑沙tsenshab”。

一年后，在1940年，第十四世嘉瓦仁波切进行坐床大典，至尊林仁波切被委任为嘉瓦仁波切的初级老师。他的美好素质被大家公认，在1949年被委任为沙巴多杰(译音)(Sharpa Choeje)。这个职位是格鲁派的第二高等的职位，仅次于甘丹赤巴。

不久之后，他成为第十四世嘉瓦仁波切的资深导师。他向嘉瓦仁波切传授《菩提道广论》的许多教义，以及密续的胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚的教义。1954年，在于拉萨举行的常年大法会上，他在大殿索拉康(译音)(Tsugla Khang)的释迦牟尼佛佛像面前，为第十四世嘉瓦仁波切授比丘戒。

1954年，他陪同第十四世嘉瓦仁波切对中国进行正式访问。过后他访问在安多的塔尔寺。两年后，他陪同第十四世嘉瓦仁波切前往印度的菩提迦耶，参加佛祖释迦牟尼湼槃兩千五百年。回到西藏后，他进行很多密续的教学，包括大威德金刚和密集金刚的发展与完成阶段 。1959年西藏发生动乱，他和赤江仁波切陪同嘉瓦仁波切前往印度。

第二年，在第九十六世甘丹赤巴逝世之后，他被委任为第九十七世甘丹赤巴。他在菩提迦耶的甘丹佩杰林寺坐床；那是佛教徒最吉祥和神圣的地方，他出任该寺的住持。1968年，他和赤江仁波切受邀到瑞士，为日柯(译音)(Rikon)的绰贺刚寺(译音)(Choekhorgon Monastery)主持开光。到欧洲期间，两位导师为西藏人和其他人进行很多的开示和主持法会，而且受邀访问多个国家，以致他们延迟到1969年才返回印度。

他在1969年回到印度的菩提迦耶之后，在德瓦仁波切(译音)(Deva Rinpoche)大师要求之下，他展开了一项为期六星期的密集课程，讲述宗喀巴大师通往证悟之路论著，地点在甘丹佩杰林寺大讲堂，共有七百名弟子参加。

他在担任甘丹赤巴期间，在菩提迦耶和其他寺院住持一年一度的祈愿法会。1972年，他在印度的甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺讲学。他也再次访问欧洲，在1980年的夏秋之交，他到北美洲访问一个月，到处讲学。

在他位于印度的达兰萨拉的私邸楚巴之家(译音)(Chopra)，由印度政府慷慨捐赠，他致力于恢复正在式微的佛学教导，以及对第二佛陀宗喀巴关于显宗和密续毫无瑕疵的观点以及修习其纯净传统的持修法。在许多藏人以及人数越来越多的印度和西方国家弟子要求之下，他针对显教和灌顶、口传和对于密续瑜伽四部法系的解释做出了许多阐述。他也经常替新弟子和比丘剃度。

他的最后几次公开讲学，包括关于菩提道广论之走向证悟之路的全面性课程，在色拉寺要求之下，在印度拜拉库向将近二千人的集会讲课。他也在新德里的西藏楼，针对四念处课题(四共加行)进行了为期五天的讲解。这项课程是在观世音菩萨批准及长寿灌顶指引下进行。

1983年9月，当时高龄八十一岁的至尊林仁波切严重中风。最后他在12月25日圆寂。他的现世转世灵童在十八个月大被发现。林仁波切在两岁时被第十四世嘉瓦仁波切确认为是已故至尊林仁波切的真正转世灵童。他在1987年举行坐床大典仪式。

资料来源：The Autobiography of Kyabje Ling Rinpoche. The Tibet Journal, vol. 8, no. 3.