1.甘丹寺

1409年，宗喀巴在拉萨的大昭寺召集传召大法会。过后，他的弟子们担心经常奔波会影响他的健康，献议在他所选择的任何地点替他建一座寺院。

宗喀巴接受了弟子的献议，并选择在拉萨东面的五十公里的旺古日山兴建 。他亲自为建寺的土地开光，并把寺院取名为甘丹，那是未来佛弥勒佛的净土。

2.哲蚌寺

伟大的寺院哲蚌寺，是由格鲁派祖师宗喀巴的嫡传弟子絳央却杰兴建。宗喀巴送给絳央却杰一个白色海螺壳，那是吉祥之兆，说明他已经从甘丹寺的后山发掘到被埋的宝藏。在那个时候 ，宗喀巴预言， “你会建一座辉煌大寺，这座寺院会比母寺更大。”

那个时候西藏中部的政治领袖南喀巴桑布被要求成为该寺的施主。因此，它是根据小乘体系，于佛祖湼槃之后1960年(公元1416年)兴建。绛央却杰，那时三十八岁。

3.上密院与下密院

1419年，宗喀巴在修行地点色拉朱登 (译音) (Sera Choding) 教导《密集金刚圆满次第释》，他问弟子们，谁愿意继承他的密法教导 。喜饶僧格(1383年-1445年)志愿负起这个责任。宗喀巴信任他，把刚刚教过的讲义的副本交给他，还交给他秋吉八思巴的面具，以及他(宗喀巴)挖掘出来的骷髏棒。宗喀巴还交给他在骷髏棒内的化缘钵，一尊密集金刚佛像以及七件特别的唐卡轴画。宗喀巴在那年较后时圆寂。

1433年，喜饶僧格回到西藏中下部，在拉萨南部的南津耶喜 (译音) (Nordzin-Gyeltsen) 修建了举麦学院 (下密院) 。

在第七世嘉瓦仁波切，格桑嘉措(1708年-1758年)时期，下密院搬到在拉萨北面的康罗青。在七世纪时，西藏 (那时称为吐蕃) 国王松赞干布预言，那个地点将来会有一间规模大的密续寺院。

1474年，喜饶僧格的学生贡噶顿珠 (1419年-1486年) ，由于没有被挑选继任下密院的院长而离开下密院。过后他创建了上密院 。

在创立了几年之后 ，上密院搬到在拉萨的小昭寺。小昭寺就是国王松赞干布的尼泊尔王后供奉她从尼泊尔带来的释迦牟尼佛像的寺院 。

4.色拉寺

宗喀巴的其中一名弟子绛钦却杰于1419年兴建色拉寺。

5.南耶寺

南耶寺于 1575年由第三世嘉瓦仁波切，索南嘉措所建 。它位于布达拉宫旁边。

6.拉卜楞寺

拉卜楞寺是在 1710年由第一世绛阳扎巴(译音)(Jamyang-Zhaypa)，即格旺索鲁姑耶(译音)(Ngawang-tsondru Kunmkhyen)(1648年-1722年)建于西藏东北部的安多县。它在兰州西南面二百五十公里，目前属于甘肃省西南部，接近青海边界。它是格鲁派的六大寺院之一。

第一世绛阳扎巴,是第五世嘉瓦仁波切，阿旺罗桑嘉措(1617年-1682年)的弟子，他来自安多地区，在哲蚌寺的高芒(译音)(Gomang)学院研究显法，又到下密院学习密法。他著作了库雅(译音)(Kunkyen) 课本，这些课本较后在高芒学院、哲蚌寺的德阳学院以及拉卜楞寺使用。

在绛阳扎巴当高芒住持时，哥哥那区的蒙古族国王甘丹义德朱那(译音)(Ganden Erdene Junang)要求他返回安多，安多有很多蒙古人居住在藏族之中。绛阳扎巴接受。在他返回安多前夕，甘都国王的神谕预言，他会在安多建一间寺院 ，命名为拉卜楞寺。绛阳扎巴在建好寺院后，采用哲蚌寺的纪律条规，以及哲蚌寺的诵经形式，以及高芒学院的辩论形式。

绛阳扎巴本人替新寺院命名甘登沙顿扎西昆尼义唯林(译音)(Genden-Shaydrub Tashi-Kunnay-Kyilway-Ling)，第二世嘉瓦仁波切，罗桑意希(1663年-1739年)给它第二个名字, 甘登旦措沙顿达耶林(译音)(Ganden Damcho-Shaydrub-Dargyey-Ling)。拉卜楞是指一位伟大喇嘛的住所。这间寺院一般上是被称为拉卜楞，是指绛阳扎巴的住所。这个系的转世 ，绛阳扎巴仁波切传统上是拉卜楞寺的住持。

拉卜楞寺和蒙古族人一向有著密切的联系。来自拉卜楞的许多传承(诸如时轮金刚传承) 传播到蒙古族的寺院 。俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克和图瓦人的地区专门使用绛阳扎巴的库雅课本 。内蒙古和外蒙古的许多寺院也使用这些课本 。在拉萨 ，许多蒙古族人和绛阳扎巴大多数是在高芒学院和下密院学习。

拉卜楞寺拥有六间学院。最大的佛学院是美俊杜宣林(译音)(Mayjung Tosamling)，供学习显宗和辩论 ，它是在1710年由第一世绛阳扎巴在兴建拉卜楞寺时兴建的。它颁发 “多然巴格西”学位。当第一世绛阳扎巴从萨佑(译音) )(Saygyu)密续学院萨佑光卓(译音)(Saygyu Konchog–Yarpel) (1602年-1682年),获得萨传承时，这位大师吩咐他建立一间密续学院 ，作为他将来在安多兴建的寺院的一部份 。第一世绛阳扎巴在1719年建立马佑达沙 (译音) (Maygyu Dratsang) 下密学院。

时轮金刚学院是在1763年由第二世绛阳扎巴，即固助泽美旺波(译音)(Konchog-Jigmey-Wangpo) (1728年–1798年)在第三世班禪喇嘛贝桑意希(1738年–1780年)劝告下，在1763年建立的。班禪喇嘛的母寺扎什布伦市在两年后的1765年兴建时轮金刚庙，用以实践时轮金刚的日常仪轨。自十八世纪上半叶以来，在内蒙古就已经有了时轮金刚寺院，第一所是阿里银寺(译音)( Ari-in Monastery)，由第一世 甘朱瓦戈根(译音)(Kanjurwa Gegen)即罗藏础登(译音)(Lozang-Choden)创建。第二所是巴哈寺(译音)(Badghar Monastery)，由他的弟子杜柯巴廸达(译音)(Dunkhor Pandita)创建。在拉卜楞寺的杜果德桑(译音)(Dukor Datsang) 是安多区的第一所时轮金刚寺庙。

医学院是在1784年创立，创办人也是第二世绛阳扎巴。而金刚学院在1879年由第四世绛阳扎巴即卡藏图登旺楚 (译音) (Kelzang-Tubten-Wangchug) 创立。上密院则是在 1943年由第五世绛阳扎巴即罗桑绛阳耶喜登巴耶喜(译音)(Lozang-Jamyang-Yeshey-Tenpay-Gyeltsen)创立。

拉卜楞寺的两所密法学院以拉萨的密法学院为模范，主要是研修密集金刚、胜乐金刚以及大威德金刚密法体系 。它们也和拉萨的那两所学院一样，颁发格西卡玛巴和格西拉然巴学位。时轮金刚学院则不仅负责时轮金刚的宗教仪轨，也负责萨唯(译音)(Samvid)以及《现观庄严论》的宗教仪轨。时轮金刚学院的僧侣也研究天文学 、占星学和数学 。医学院的僧侣，除了研究医学之外，也负责药师菩萨、阿閦佛和隐相的马头明王仪轨。喜金刚学院除了维持喜金刚和金刚手菩萨的宗教仪轨之外 ，每年根据中国式计算方法出版日历／年鑑。

和在拉萨的大昭寺一样，在每年藏历1月3日至17日，拉卜楞寺举行传召大法会 ，同时举办最高资格格西的考试。在大法会上也和拉萨的大法会一样，有属于宗教仪式的面具舞。

1957年最高峰期间，拉卜楞寺有将近四千名僧人。其中美俊杜宣林学院有大约三千人，其余的平均分配到另外五家学院。僧人中有大约四分之三是藏族人。其余的主要是来自外蒙古的蒙古人、内蒙古的蒙古人、哥格那(译音)(Kokonor)的蒙古人、北安多的土族、甘肃的黄色裕固族、新疆的卡尔梅克蒙古人，以及汉族。拉卜楞寺共有一百三十八座分寺。

在1970年代期间，它为旅游业开放。在1980年代期间，它在第七世班禪喇嘛却吉坚赞 (1938年–1989年) 主持下，重新作为寺院开放。目前有大约五百名僧人，按和以前一样的比率分配到六所学院。不过，课程只有以前的一小部份。

7.扎什伦布寺

1447年，扎什伦布寺由第一世嘉瓦仁波切，根登主巴创立。

资料来源： The Berzin Archives