另一个矛盾

longtianni2

在网上读到Dialogue is the key, Dalai Lama says in Atlanta

http://www.phayul.com/news/article.aspx?article=Dialogue+is+the+key%2C+Dalai+Lama+says+in+Atlanta&id=34092

嘉瓦仁波切说到（我大概翻译， 如有错了，请更正）

1.      His Holiness then reiterated the need to solve the problems and conflicts through dialogue instead of using force. 嘉瓦仁波切重申解决问题和矛盾，需要通过对话，而不是使用武力。

1996年3月，嘉瓦仁波切公开宣佈禁止拜多杰雄登以来，我好像没看到多杰雄登修持者有任何对话的机会，“多杰雄登协会声明“里说到“本协会自成立以来，向嘉瓦仁波切和有关的办事处发出呼吁，要求考虑他们（多杰雄登修持者）的情况，并要求允许他们继续他们的祷告，正如过去几个世代和几个世纪一样。本协会也要求覲见嘉瓦仁波切，希望针对这个课题进行对话。不过，令大家深感失望的是，这些要求受到拒绝“。http://www.xiongdeng.com/?p=1236

2． “Destructive emotions like anger and fear destroy our peace of mind and when our peace of mind is gone, our physical well-being is gone too. Through education and awareness we can learn to reduce our negative emotions.”“具破坏性的情绪，如愤怒和恐惧破坏我们的 内 心 的平 静  ，当我们平静的心失去了，我们也失去了健康。通过教育和宣传我们可以学会减少我们的负面情绪 ” .

嘉瓦仁波切宣布禁令后，马上禁止格魯派信众继续信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得參加格魯派的法會以及接受灌頂，还有寺院的住持以保持寺院的清净为名，把多杰雄登修持者从他们的寺院中驱走，2008年2月8日，嘉瓦仁波切印度南部的大型僧侶團體的誦經堂主持開幕儀式时，对多杰雄登修持者投票，导致九百名無辜僧人遭逐出寺廟，這九百名被逐的僧侶大多赤貧，無家可歸。它造成许多杰雄登的信徒的巨大恐惧。

除了多杰雄登信徒的恐惧， 这禁令也成功激起反抗多杰雄登者的愤怒，继而破坏分裂格魯派，很多格魯派佛教徒的平 静心没了，所以嘉瓦仁波切说对了愤怒和恐惧破坏我们的 内心的平静。   

多傑群培

這種矛盾的根源在於會說教而自己不實踐。曾看過一本中文翻譯書，是大海喇嘛的開示，書名"寬恕"，一見書名不禁失笑。一方面說寬恕、容忍，一方面敘說五輩時期與護法之間的芥蒂；其安忍波羅蜜多的修行何在？

最近一個場合，聽到有位藏人提到藏區受異族統治的委屈，我心中則聯想到：藏區的藏民不見得全都因異族統治感到委曲，但有許多藏民的委屈卻是來自所謂的政教領袖－大海喇嘛的壓迫，這是另一種矛盾。同族人的壓迫不會比異族人的壓迫來得更高尚。

多傑群培

看看有些藏人的心聲:

NEW YORK, NY, October, 18, 2013 – Tibetan exiles will protest today against the Dalai Lama to draw international attention to his abuse of human rights amongst his own Tibetan people.

The International Shugden Community (ISC) will be demonstrating outside the Beacon Theatre, 2124 Broadway, NYC, where the Dalai Lama is due to appear today. The ISC, which includes members of the Tibetan exile community, wants the Dalai Lama to stop inciting fear and division within Tibet.

"To the Western world, the Dalai Lama talks about human rights and religious harmony. But he encourages Tibetans around the world to tyrannize innocent, peaceful people solely because of their religious choices," said Ah Dhar, a Tibetan exile & ISC member. "We want him to stop harming his own people and start respecting the international human rights laws he pretends to represent."

The Dalai Lama has now taken his opposition to a popular and ancient Buddhist practice, the worship of the enlightened Deity Dorje Shugden, into Tibet. He has incited people within Tibet to rise up against these sincere Buddhist practitioners. In a campaign reminiscent of The Cultural Revolution, Tibetans are being pitted against Tibetans. Innocent people are experiencing public humiliation, persecution, and denial of basic human rights, simply because of their religion.

"Millions of people are suffering at the hands the Dalai Lama's followers. They blindly believe everything the Dalai Lama says, and the Dalai Lama says to destroy all connection with Shugden practitioners," said Ah Dhar. "The Dalai Lama is responsible for this suffering. One word from the Dalai Lama and this apartheid within the Tibetan community would stop. But, instead, the Dalai Lama only continues to encourage hatred and fear."

The ISC, and the Tibetan community it represents, will stand up to the Dalai Lama in a series of demonstrations during the Dalai Lama's tour of North America this month. They want the world to pay attention. And they want peace and harmony in their community. Only the Dalai Lama, who is renowned throughout the world for his apparent commitment to peace, has the power to bring peace to his own community. The ISC wants the world to join them in asking the Dalai Lama "why won't you solve this problem?"

壮士一去兮

多傑群培 发表于 2013-10-21 00:06
看看有些藏人的心聲:

NEW YORK, NY, October, 18, 2013 – Tibetan exiles will protest today against th ...

多杰群培师兄，自从修持大护法以来，大海喇嘛的决定一直深深困扰我。格鲁自古以来都将他摆在一个无可侵犯的地位，然而，他自护法事件之后所作出的种种决定，却处处都充满矛盾。这些矛盾对格鲁修持者所造成的影响十分深重，甚至改变了格鲁的历史和方向。

像你提到的：

最近一個場合，聽到有位藏人提到藏區受異族統治的委屈，我心中則聯想到：藏區的藏民不見得全都因異族統治感到委曲，但有許多藏民的委屈卻是來自所謂的政教領袖－大海喇嘛的壓迫，這是另一種矛盾。同族人的壓迫不會比異族人的壓迫來得更高尚。

在这种情况下，藏人的信仰会不会出现动摇，他们会不会无所适从呢？尤其是首当其冲，深受其害的格鲁追随者，他们会不会因此而充满愤怒和怨恨，这跟佛教所提倡的思想不是产生极大的冲突吗？我不明白的是，大海喇嘛为什么要这么做？这些浅白的道理，如果连我这等初生之犊都知道，他怎可能不知道呢？

修持护法若真如他所说的会威胁他的生命，若护法真是邪灵，那他如何解释他本身的转世（他前几世都在修护法），如何解释其他大德的转世，如何解释雄登为什么不在最关键的时候（逃离西藏时）将他杀死呢？

心思慎密如他，在做这个决定前必然曾深思熟虑，这些基本的矛盾，他断然不可能没想过，但他为什么还要坚持那么做？这个禁令造成藏人分裂、信仰动摇、充满难过和愤怒，其所宣扬的内容跟佛教的基本教义也出现极大矛盾，只要对佛教稍有认识的人都知道有问题，大海喇嘛不可能不知道。禁令对大海喇嘛弊多利少，他为什么要那么做？

我无法为这些问题找到合理的答案。想请问师兄对这些问题有什么看法？

多傑群培

壮士一去兮 发表于 2013-10-26 12:59
多杰群培师兄，自从修持大护法以来，大海喇嘛的决定一直深深困扰我。格鲁自古以来都将他摆在一个无可侵犯 ...

您的問題很好，以下是我個人的意見：

這是人的世間，即使是菩薩的化現，也得示現為人的形相，有喜怒哀樂，有種種過失。即使是願意修習淨相，也不因為他可能是菩薩的示現，就認同他所有的作為，一切以法為衡量標準。如果他以法為藉口，掩飾其非法時，更應該睜大眼睛看清楚，決定其可信任度有幾分、是否堪為修行解脫之師。

遭受壓迫，許多人內心無法保持平靜，但其中還是有差別。有人仍可維持他的修行，只是將此事當作五濁惡世的常態。就像戰亂可能對一些修行人造成惡劣的影響，也有可能砥勵修行人，生起更深的求解脫心。

早在舊社會時期，攝政王達札仁波切及一些貴族已有更換大海喇嘛轉世靈童之議，因為他的表現，及熱振仁波切尋訪過程的懷疑。赤江仁波切為了避免當時風雨飄搖的西藏局勢有更多動盪，力主維持原來局面。接下來的日子，赤江仁波切一直在大海喇嘛的身邊，用他全付精神，善盡親教師的職責。在兩位親教師中，大家都知道，赤江仁波切付出的心力更大，他並沒有四處弘法，一直留在大海喇嘛身邊，並敦囑松仁波切留在巴薩教育僧眾。

由於大海喇嘛的位子，任何人坐在那個位置已有一定代表性，就像誰當英國女王、日本天皇，是好是壞都已有其代表性。雖然有人在那位置會造成傷害，對這世間多少還有些利益。就像日本天皇，在日本戰敗後，盟軍還是考慮不追究他的責任，以維護日本的社會穩定。又如在家中會虐待家人的假紳士，在外頭的紳士扮像，對不知其真面目的人說不定還有正面影響。這也就是護法以要考量大局護送大海喇嘛為代表的上師們到印度的原因（別忘了同行的還有林仁波切、赤江仁波切也因此受到保護安抵印度）。

這麼大的事件之後，我們倒是可以看到一些正面發展：寺院雖然分裂但印度的兩個札倉從此可以專注於學業，不必配合流亡組織要求從事許多活動；康區許多地方因為對大海喇嘛失去信心，連帶在連串自燒事件中無人參予（否則康區許多鄉下人有勇而欠考量，可能冒然行動而平白犧牲）；重大事件作了篩選，從中突顯誰更能堅守原則；此事也讓許多藏民反省西藏政教合一制度，為將來藏族的民主注入新的思惟。

至於大海喇嘛思惟縝密與否，見人見智，那位子坐久了，無人真心提出諫言，久而久之，也許權力感就蓋過其理智判斷。而那個位子也會造成既成印象；有時就像大人物說的笑話比較好笑一樣，雖然他講得是許多上師都會講的法，許多人聽來卻像是格外有智慧。護法事件不就是如此：他提的許多法上的理由只是表面，進一步質問就漏洞百出，還是有那麼多信眾就單純相信他的言論，不作考慮。我就曾見有人說：「信仰確實是個人自由，但大海喇嘛已說信仰大護法會傷害西藏及他的生命，所以大家要做正確的選擇。」他不會質疑為什麼護法會傷害西藏與大海喇嘛的生命，只因為大海喇嘛如是說而已，就算以前他說過多少預言不準，信眾們也選擇自動疑忘。

不論如何，這都是外在的世事變化，我們已經看到局勢的轉變，世人如何誤解就誤解，在上師三寶護法的護祐下，盡力修所當修就是了。互勉之。

longtianni2

我个人对大海喇嘛最近几年来所说所做是一直在困扰我，我有时候会想是不是大海喇嘛是菩薩的化現，所以他这么做是有我们不知的原因？我的看法是我们需要去看黑和白字之间的“灰色地带”， 以下是xiongdeng.com观点，值得我们深深的考虑。。。。。

事情并非一定非黑即白
我们经常在对与错、非黑即白等的观念中感到困惑。分辨对错、黑白并没有错，但更重要的是懂得看清事物的智慧。然而，问题就出在一旦我们坚持某一个立场，我们就会将相反的立场视为绝对的错误。我们因坚持己见而变得固执，使得我们心胸狭隘得装不下任何人。

既然持反对立场的人都是毋庸置疑的权威，那对我而言，“双方在给众生带来更大益处这件事上是清楚知道自己在做什么”的结论，是非常有说服力的。无论你选择哪个立场，我会选择依循这个结论，多于选择让持反对立场者继续争辩，继续表现出负面的态度及营造痛苦的氛围。

历史也偏袒中国第一个皇帝——秦始皇。被挫败的一方指秦始皇在攻克六国时残暴不已；秦始皇则说他那么做不过是为平息六国之间的烽火，终结战争所带来 的痛苦。正因如此，他发动最大规模的战争以平息较小规模的战争。如今中国历史正被改写，此举主要认可这个不曾得到所应有的关注的事实。
Kaurava著 （此文乃摘自DorjeShugden.com论坛）
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这是一个精辟的见解。不管人们要说什么，这个禁令目前给修行者构成暂时性的伤害，但它同时也将多杰雄登带上更大的国际舞台。若不是这个禁令，今天，多杰雄登也不会是广为人知的藏传佛教护法神。

为什么嘉瓦仁波切依然会见现世的赤江仁波切，即使赤江仁波切选择继续供奉多杰雄登。如果多杰雄登是恶魔，那么教条是不会有例外的——全世界都不被允 许修持多杰雄登，唯独赤江仁波切能。这就好像教皇告诉全世界不能向撒旦祈祷，唯独图图大主教能这么做；如果特丽莎修女或其他任何人向撒旦打开教堂的大门并 鼓励其他人也这么做，那么，教皇也不会会见这些人。但若是图图大主教这么做，教皇不但没有反对，反而会继续会见他。

这告诉我们什么？嘉瓦仁波切的举动已经清楚地向我们表明他的用意是什么。这是嘉瓦仁波切真正用意中的一个“裂缝”。实际上他是在向全世界弘扬多杰雄 登的修持，他是在与多杰雄登联手将事情弄大，而多杰雄登也确实因此而闻名于世了。我们会让全世界都认识多杰雄登，以及那些再次乘愿归来，以延续上一世的慈 悲事业的伟大杜固们。
TK

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