金盆当作垃圾桶

大脚板

龙树大师说:
金宝盘除粪，斯为是大痴；为人而造罪，实为极蠢儿  倘于庄严金宝盆，却为恶秽之容器，若为人身行恶业，其愚更甚于前者。

正如此说，在获得暇满人身时，如果不能做到来生不入恶道，则谈何解脱，没能解脱，谈何成佛。所以获得暇满人身时至少应该能关闭来生入恶道之门，如果不能，就算遇到佛法也没用了，等于把金盆当作垃圾桶。虚度人生，白白遇到佛法。
（取自《准量善说》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a200a930100w5r3.html）

对大脚板来说，现今社会，很多人根本不珍惜自己的暇满人身。想听听大家的意见，我们如何让更多人了解，拥有暇满人身有多么难得呢？

大脚板

万佛朝宗 发表于 2013-6-23 18:19
人生来是善人，性情很善，多半从人天来的。前世是善人，这一世又得人身，他带着有善的习气；天人堕到人身， ...

大脚板还是第一次听见这样的理论。原来容易向善跟容易向恶的人是有其中的道理。

人人想成佛，可是成佛有成佛的条件。人人想做好人，可是做好人，要经过长时间的考验，不改其志愿，时时诸恶莫作，刻刻众善奉行，这样才够资格做好人。心想做好人，可是行为不合作。做则无恶不作，行则有善不行，心行不合一，怎能谈到做好人呢？

世间的事，不是好就是坏，不是成就是败，不是兴就是衰，是相对法。所谓‘君子上达，小人下达。’你向上走，即是四圣位；你往下滑，便堕三恶道中。

所谓‘善恶两条道，修的修，造的造。’根深的人，修善道；孽重的人，造恶道。

didadi

  我们现在具足了暇满，前世是经过怎样的苦行啊,这才是我们最珍贵的资本，好比世人想要发展，必需资本一样，以后轮转到其它五道就千万劫没有这个了生脱死的资本。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中记载，修道的狐仙要几百上千年得到人身后，再接再厉才有出离轮回的可能。它们羡慕人类，同时也替那些不知修道的人深感惋惜。

经中有个比喻：一座又黑又冷的监狱，里面有许多人坐牢，每过很长的一段时间才有一次机会出来晒太阳，之后还得回去。囚犯可以想办法逃出去不再回去，否则只有被再关进去。监狱比喻三恶趣，黑指恶道众生内心充满了无明，冷指恶趣无量无边的痛苦，晒太阳比喻得到人身。经云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也。”如果这一世不修行的话，我们必定要回三恶道的老家。“一失人身，万劫难复”，这不是一个佛教的教条，也不是佛来威胁、吓唬我们，它是一个千真万确的事实。

很多人学佛多年都不“信”佛，佛经都是滑口读过，甚至还自作聪明地认为，有些只是文学上一种夸张的修辞吧。《金刚经》中佛对须菩提言：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”第一次读《大乘心地观经》中讲父母恩时，不禁痛哭流涕，惭愧自己不孝。父母从怀胎抚育到我们工作成家，那几千上万个日夜操心劳累的恩德，正如佛言，一劫中说不能尽。但佛说：“为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。”我内心并未完全深信，一劫割肉还不能报一日之恩，潜意识中认为，这或是方便的说法，好让我们孝顺父母吧。但了解到人身无比殊胜的价值后，我深信佛言了，是父母孕育这个助缘让我们得到人身，才有出离的可能啊！知恩不报，世间都耻为小人，而无量无边的恶道众生正受剧苦，他们每一位都曾做过我们的父母，唯一的希望就寄托在稀有人道中的我们，能够精进念佛往生，救拔他们。

人间天上的一切福报与出离生死相比真是蝇头微利、蜗角虚名。不好好利用人身念佛往生，而对世间五欲、情执放不下。我们汲汲于世间的福报，只不过是守持几条戒律和稍做善行，来世就能得到的，但再大的福报也解决不了当务之急——出离生死轮回的苦海。世间追求的不过是大人们的玩具而已，我们应前后深深地思维自己身处火山口的处境，权衡利弊，分清轻重缓急，否则来生堕在恶道或无暇满之处就噬脐莫及了。再得暇满人身时，如借用佛眼回忆其间万亿劫来所受的痛苦，那种沧桑程度远不只是“曾经沧海难为水”的感慨了！佛说我们在轮回中，仅离别的泪水就有四大海（远比地球上的海洋大，四大部洲处在其中），光是投胎作白狗死后的骨骸就有须弥山那样高大，更不谈我们在饿鬼、地狱道中了。

大脚板

didadi 发表于 2013-6-26 01:03
我们现在具足了暇满，前世是经过怎样的苦行啊,这才是我们最珍贵的资本，好比世人想要发展，必需资本一样 ...

感恩didadi的分享，好感动