学佛人易犯的毛病有哪些

joowon

学佛人易犯的毛病／南怀瑾老師

        一、见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女儿好，升官发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清楚，这就是见地不清。

　　二、不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的没有，在事实上求证到的更是没有。这是值得大家反省的地方。

　　三、喜欢神通。佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。多少人说自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了又怎样呢？又比如神通，神通又怎么样？先知又怎么样？多少个自称有神通的人死于高血压、糖尿病。真正的修行，最后就是一个路子：行愿。什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。

　　四、好寻明师求法。我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为方法不对，拼命找明师求方法。不是的。不要自己骗自己。为什么不能得定？是因为心行没有转。学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。

　　五、不慈悲。学佛人因为学佛，先看空这个人世间，所以先求出离，跳出来不管；因为跳出来不管，慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲，自己检查心理看看，慈悲做到多少呢？这个要反省。

　　六、不谦虚。易经六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好。只有一卦比较起来算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家教我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问几个人做到了？自己反省一下，谁做到了？

　　七、神经兮兮。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。所以，不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的。那是不相干的。

　　八、不知不觉跟着烦恼转。每个人，尤其是学佛人，随时在烦恼中，一天24小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？维摩经上讲：烦恼即菩提。把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起我们的觉悟，发现自己在烦恼中，知道不对，立刻警觉，这一转，当下就是菩提。但是我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。

　　九、见不得老师骂。大家都佩服木讷祖师（密勒日巴），但学不到。木讷祖的教师故意整他，四幢房子盖起来后要他拆掉，把背上都磨破了，流浓流血，他没有怨恨。你们天天想要教师传密法，只要教师开口骂两句，你们就要骂教师了。像这样的心行怎么行嘛！都想自己当祖师、当六祖。可六祖慧能到五祖那里求法，五祖叫他舂米舂了三年。我们不必舂米，反过来好像老师欠学生的。

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心中有佛

很多我身边的人，都误解了佛法的真谛，佛法对他们来说已经不再是佛法修行，而是魔法之类的，只要一施出这魔法，他们的生活就会顺风顺水。如果还是不顺，就是那尊佛不灵。

但是，他们并不明白的就是，佛陀所教的，是要我们脱离我们的执著，欲望，而不是更加投入我们的贪嗔痴。

大脚板

心中有佛 发表于 2013-6-10 17:02
很多我身边的人，都误解了佛法的真谛，佛法对他们来说已经不再是佛法修行，而是魔法之类的，只要一施出这魔 ...

赞成！

人们求神拜佛的目的不外乎是希望自己能得到最好的。其实真正的佛法，是祈求所有不好的事都发生在自己身上，让自己承受更多烦恼，好让自己能为他人承担痛苦，并通过消化这些烦恼来修行。

这样的境界大脚板还没达到

但大脚板明白个中的道理，即学佛并不是让我们升官发财，美梦成真；而是让我们如何在最基本的生活里找到快乐！

心中有佛

大脚板 发表于 2013-6-11 01:50
赞成！

人们求神拜佛的目的不外乎是希望自己能得到最好的。其实真正的佛法，是祈求所有不好的事都发生在 ...

说得对，我们不一定能做到舍己为人，但是起码我们能做到知足常乐，把生活回归基本。其实生命很简单，少一点贪念，少一点执着，多一点知足，我们自然就会活得很快乐。

我听过一位朋友告诉过我，我们人类已经是很贪心的了，我们不需要以佛法来令我们更贪心。

天津诺布

学佛是让我们砍断烦恼根，而不是增加烦恼。

如果学佛使我们变得更多毛病，变得自私不向善，那就枉费了佛陀的教诲，也叫上师为之心痛。

学佛不能迷信，万物归心。

学佛人应依止上师，向上师提问学习。

didadi

学佛要学会“理、感、悟、念”四个字。
1、理是把世间的事情来龙去脉，因果理清楚。知道因和果的相互的关系。
2、感是去感知它，分析它其中的道理。
3、你就会悟到佛说过的一些莫名其妙的话是什么含义。世界的真相是什么。
4、最后就就是念诵经典，就是去做。你知道了真理，你的行为顺应真理。修正自己错误的行为就叫做修行。

黑色公主

学佛就是由解起行，就是把所学来的佛法和研究的佛学的理论，来躬亲实践，付诸实行；由于自身实行，才能证诸理论之谬误与否。如果不实行，纵让你天天站在讲台上给人讲，讲到嘴里冒白沫，也只是像鹦鹉学人说话一样，一点用处都没有。别人只会觉得你在废话一场！
也有人到庙里求神拜佛，求一大堆的东西，结果拜佛拜到个贪字
拜佛最终还是要行愿

joowon

悠然自在 发表于 2013-6-16 12:04
想当个学佛人也不简单噢！不是只要有个好心肠就够了吗？

其实，我也时常面对朋友告诉我说：我心中有佛就可以了，据我所知，佛教是不讲究仪式、不讲究形式的。

提出上述疑问的朋友，通常不主张有自己的佛坛，有佛有坛不供奉，不诵经。强调只要心里有佛，心里相信就足够了。

佛陀的教诲不是可以束之高阁的理论，而是必须身体力行实践之的。没有实践哪来效果，哪来成绩？

我想大家可能也听人过这句话：酒肉常肠过，我佛心中坐......

从这句话我们联想到：只要心中有佛，何必吃素？不少人心中应该也有这个疑问。

然而，如果我们心中真的有佛，就不可能为了自己的口腹之欲而吃肉饮酒。

佛菩萨吃肉跟我们吃肉后果是不一样的。前者具有佛的大能力，能超度得了和加持所吃的众生。酒肉穿肠过我佛心中坐这句话，是有出处的，大家不妨看看，进而从中了解为什么有那么一位僧人破戒吃肉；我们也不致人云亦云，甚至拿一些话／看似道理的道理，来正当化／合理化自己的行为，或方便自己。

‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’这句话原是出自《两般秋雨  随笔》所载，明朝末年张献忠将攻渝城（重庆）前，驻兵某寺，并胁迫寺中的僧众吃肉。当时有一位法号叫破山的和尚，即以渝城百姓的性命为交换，要求张献忠在攻破渝城时不能屠杀百姓，而他自己毁戒吃肉。于吃肉时，破山和尚随口说偈：‘酒肉穿肠过，佛在当中坐……’。

为了救一城的百姓，而自己犯戒，这才是真正大慈悲心，真正的心中有佛在。破山和尚如此吃肉，非但没有毁戒，反而更积下无量的功德。但如果一般人，只图口腹之欲，而饮酒吃肉，虽然口中念的是同样的偈，心中却是‘罗刹当中坐’，自己造业不说，还误导引诱别人造业，更严重的是破坏正法，断人慧命。这样的业报，要以多大的代价来承担？请诸位学佛行者千万要三思而后言，切莫以身试法，徒逞一时的口舌之快，而换来无量劫的三涂苦报。

joowon

万佛朝宗 发表于 2013-7-21 20:17
喜欢神通。佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。多少人说自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了 ...

学佛的人一旦只相信神通、热衷神通，就难于脚踏实地去学佛。

惟觉老和尚说：

我们一个人，如果能保持心地的清净、光明自在，这比有神通更好。你有了神通，看到了其他的东西，假使没有智慧，马上会受这神通的攀缘跑掉，那坏处更多。

然而，友人可能会说：为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢？

达真堪布说：

佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里服气了，就开始学佛了。为了引导这样的众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。如果你执着于这些，就是着魔了。真正学佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不会有好的结果。

可以这么说，心静把身边的事情，自己的事情看的清楚，启示就是神通了。但是，执着于神通，不止帮不到我们，反而会害了我们。因此，我们学佛的还是脚踏实地的学，老实的学。
　       

海螺

发心很重要咯！动机是为了求人天福报，抑或脱离輪迥，还是要发心成佛，利益衆生。
最可悲的就是口中唸佛，可是心没有