你傲慢吗？

joowon

最近在网上看见这有趣的关于“傲慢”的文字。傲慢是学佛的大敌，傲慢甚至可以让我们佛就站在我们面前而视而不见。大家不妨来看看，静下心来看看自己有以下那一种傲慢，又该如何对治之：

在佛教中，把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。汉语中的骄傲，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。 　
　
　　通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。

　　慢：虽然明知他人不如自己，或者自己跟他人相同，但内心还是产生洋洋自得的心态，称为“慢”；
　　过慢：比前面的慢更加过分了，因为前面的慢毕竟还是实际情况。过慢是本来他人比自己强，但自己认为跟他人同等；本来自己跟他人同等，却认为自己比他人强，这种洋洋自得的心态更超过慢，所以称为“过慢”；
　　慢过慢：这个慢就更离谱了，本来他人比自己强，却傲慢以为自己比他人强；
　　我慢：对自己以及自己所拥有的产生一种洋洋自得的心态。譬如认为自己比他人漂亮、帅气、有气质、有钱等等。
　　增上慢：对于自己不具备的超常特质，误以为自己具备和拥有，称为增上慢。譬如自己本来没有证悟觉得自己证悟；自己本来没有看到本尊觉得自己看到；自己本来没有神通角儿自己有等等。这和大妄语的区别在于，增上慢是误以为自己有，无欺人之心；而大妄语则是认定自己没有而刻意行骗。
　　卑慢：这种傲慢很有趣，极为类似我们常说的自卑。对比他人强过自己的地方，虽然知道自己比不上他人，但是内心还是产生一种“有什么？我也差不到哪去”的心态，称为“卑慢”。也有的论师说就自己的能力不足而产生的自卑是卑慢，但大多数论师同意前者观点。
　　邪慢：自己本来没有什么功德，却认为自己有功德；本来没有什么才华，却以为自己有。诸如此类自己本无却认为有的自得心态，就是“邪慢”。
　　九种慢是指：一我胜慢类。二我等慢类。三我劣慢类。四有胜我慢类。五有等我慢类。六有劣我慢类。七无胜我慢类。八无等我慢类。九无劣我慢类。这九种慢不过是从七种傲慢中的慢、过慢和卑慢三种傲慢细分出来的，所以了解了七种傲慢就会了知九种傲慢，这里就不详细诠释了。
　　从正宗佛教观点来说，傲慢这种烦恼心主要是证悟以后的圣者才能断除的，哪怕是刚证悟空性的见道圣者都对它无能为力，即使见道圣者会控制住七种傲慢中的我慢，但对其他六种傲慢仍然无法完全根除，只有在究竟的果位罗汉（依小乘观点而言）才能完全铲除。也就是说，对于我们普通人，根本没有办法断除傲慢，只能尽力遏止傲慢的现起，可见其顽固度之强。

Acalanatha

有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面，同样一个东西。一个人既无自卑感，也不会傲慢，那是非常平实自在。众生的我慢与生俱来，一个人如果能去掉慢心，那就快要修到“无我”了！从心理学的观点可以看出，我慢特别高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的变态心理，在某一方面就显现出来了。一个怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窝囊？根本不是，他表面上怕羞，内心却非常傲慢。

didadi

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、贪婪、悲嘆、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。懶惰在這裏是指‘精神上懶惰’。

大脚板

有傲慢心的人很难生起对众生真正的慈悲心，内心积累不了任何功德。傲慢烦恼难以往生极乐世界，反而会走向恶趣。藏地有句谚语“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。

因为傲慢会减损自己既有的功德，傲慢了之后，你相续中具有的善根、功德就会因为傲慢给摧坏掉，新的功德就不容易再产生。所以就越傲慢、智慧就越不容易显现，就形成一种恶性循环。从这点来说，就不能生起傲慢的心态。傲慢是染污性的烦恼，会使人堕落。傲慢心能够滋生出嫉妒心，而造种种身口意恶业。

有大德说过：愚笨如老猪、丑陋如青蛙、体质虚弱多病痛、受人轻蔑如老狗，这些都是傲慢的等流果。

天津诺布

大礼拜是忏罪及消除对治我慢心的最佳方法。

三种礼拜当中，最主要、最根本的意礼拜（心礼拜），就是恭敬心，它才能对治傲慢心。若是心里没有恭敬，仅在口头上念赞叹文，外表上再有礼貌，再伪装，也没有用。

什么叫恭敬心？

第一，就是能从心里多看他人的优点和功德，生起欢喜心，然后有想学习他人的优点和功德的决心；第二，看自己的缺点和过患，有种惭愧心，有想改变的决心。这些才是真正的恭敬心。

若是没有这样的恭敬心，没有表里如一，做多少遍大礼拜都没有用，表面上再有礼貌也没有用，都是世间法，不会消除业障，不会积累福报的。有了恭敬心这个对治力，傲慢就进不来了。恭敬心才能真正能利益我们，能帮助我们永远地解脱烦恼、痛苦，让我们的福德和智慧圆满，最终解脱成佛。

多杰

有时候古板也被认为是一种傲慢是不对的。

joowon

vegeing 发表于 2013-3-24 23:36
傲慢的人是非常可怕的！

因为它会让我们看不到自己的缺点和毛病！　另一个是看不到他人的优点和功德。这样 ...

说得好，摘除傲慢心，就是为了把自己放在最低处。上师和众生都比自己高。

《修心八颂》里的第二颂 思维卑劣是这样的：

随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，

从心深处思利他，恒常尊他为最上。

要把其他众生都视为比自己高，难度会很高。所以，佛教里从视上师为佛开始学习，只要能做到这一点，才从那里出发，学习视众生为如意宝就不难了。

longtianni2

“从正宗佛教观点来说，傲慢这种烦恼心主要是证悟以后的圣者才能断除的，。。。。。也就是说，对于我们普通人，根本没有办法断除傲慢，只能尽力遏止傲慢的现起，可见其顽固度之强”。

我很認同意以上，“我慢心”是众生有始以来业力，特别是修行人，只要想修行求解脱，心魔就立即会使内心出现各种以“我”为中心的念头。这就是魔障的开始。

我慢心重的人就有如把自己关在笼子里，我们把一个无限的自己放进了一个有限的笼子里了，在笼子里比来比去，專看別人的錯，看不見自己的錯，这种人的虚荣心也很强，修佛者有此种意识就不能接受佛法的正知正见。一个人的一生十分短暂，一思一念都会成为未来之因，我慢心必将成为修行者未来成就的巨大障碍，修行人如果不认识到这一点，难以得到彻底的解脱。

Dharmagay

有一句話是：「谦受益，满招損」，我们应该要摒弃自满傲慢，保持谦己下人，虚怀若谷的态度，才不会招致厌弃，留住所修之福。

joowon

Dharmagay 发表于 2013-4-1 03:00
有一句話是：「谦受益，满招損」，我们应该要摒弃自满傲慢，保持谦己下人，虚怀若谷的态度，才不会招致厌弃 ...

我发现，一般情况下，傲慢的人都是不自觉的，他并不晓得自己有多傲慢，或者傲慢会给他或身边的人带来什么样不良的影响。心眼在头顶上，怎么会看到脚底是个什么模样呢？

那么，如果是那样的话，我们该如何让自己不走到傲慢那一步，甚至傲慢到连自己都不自知的地步呢？有什么修持法门或诀窍是我们可以现在就学起来的？