蒙古密宗

回阳九针

      蒙古人是信奉密宗的，成吉思汗称霸的时代，尊奉中国道教和密宗，后来把密宗黄教定位为国教。并从西藏请来高僧，修建寺庙。密宗在今天中国的蒙古地区和周边的城市，至今还保留着当年的寺庙建筑。
     但是随着时间的推移，蒙古密宗已经与西藏完全失去联系。转世活佛的制度是一直继承着的。
     在中国的文化大革命时代，一切的寺庙都遭到破坏。僧人被赶出寺院。甚至很高地位的活佛也被赶回俗家。使得蒙古的密宗三十年内没有继承。八十年代末期才渐渐开始恢复。重建寺庙，重新设定寺庙制度。但是此时，早年被逐出寺庙的活佛早已圆寂。
    记得我的一个同学祖辈上就有一位活佛，是他的爷爷辈。三岁就被指认为转世活佛。六十多岁时被赶回家中，后来在家中去世。同学手上至今还保留着这位活佛的法器，我亲眼所见。

大脚板

对于蒙古的佛教历史认识不多。只是最近读到一篇关于在蒙古发生的故事蛮特别的。

在大约80年前（其实就是不久以前耶），有一位蒙古的格西到了一家寺院治病，离开那家寺院以后在附近遇上了雪崩身亡。因为死状奇异，被改寺院的僧侣嘲笑，从而升起嗔心，化为忿怒的灵体。

在这寺院里非常著名神谕的训练，其负责训练神谕的是著名的多摩仁波切。多摩仁波切将他收服，并要他利用这股忿怒的力量利益众生。多摩仁波切邀请他成为多杰雄登护法的眷属之一，即南喀巴津。

他与喀切玛波一样，协助雄登护法的佛法工作。

我找到了南喀巴津的照片！可是怎么上载不到呢？

大脚板

酷龙王子 发表于 2012-2-22 15:28
南喀巴津的照片

谢谢！我也找到这张，但技术上的问题一直上载不到。。。

Acalanatha

蒙古族早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派。在明清时期，全族喇嘛的人数占全部人口的三份之一。
据知，藏传佛教传入蒙古地区之前、蒙古族民间几乎没有系统完整的宗教信仰。在民间流行的主要是自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满崇拜即巫术之类的原始宗教。佛教传入蒙古地区后，与蒙古人古代宗教观念相接触，于是它们逐渐被吸收、改造和系统化了。正如杜齐根据西藏的本教与佛教相结合的情形精辟分析过的那样，这些情形在蒙古地区也一直根据自己的特点持续不断地演变和发展：“当佛教占优势时，这些原有的神灵也不会消失，其中有一些作为贵族们的先祖而存在。其余则变作佛教之神，经过一场圆满的改宗之后，它们又负担起了保护寺庙或保证誓愿圣性的职责。”藏传佛教与蒙古人信仰的古老的自然神之结合,从其中获得的影响以及由于在佛教对民间宗教施加影响的压力之后而得到的发展,所有这一切便形成了蒙古人宗教史的特殊方面。

一鸣凡人

在蒙古有许多藏传佛教寺院，以五当召为例：
五当召是内蒙古最大的藏传佛教寺院，位于包头市石拐区吉忽仑图苏木的五当沟内，建成于清代乾隆14年（1749年），原名巴尔嘎尔（白莲花）庙，乾隆皇帝赐名“广觉寺”。这里群山环抱，风景宜人，寺院依山而建，布局错落有致，十分壮观，现为国家4A级旅游景区。

五当召创建于清康熙年间，乾隆十四年（1749年）扩建，乾隆帝赐名“广觉寺”。经二百多年不断增修扩建始具今日规模。现主要建筑由六大殿、三座活佛府和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波盖陵组成。全部房舍二千五百余间，占地三百多亩。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，最兴盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉,是与布达拉宫、塔儿寺齐名的藏传佛教格鲁派寺庙。

灵隐者

印象中对于蒙古的佛教历史认识是从三世嘉瓦仁波切和的师徒关系开始。蒙古王也册封“达赖喇嘛”的名号给嘉瓦仁波切。蒙古也改信喇嘛教格鲁派到至今。