祇樹給孤獨園

心中有佛

從前舍衛國有一個有財、有勢、有學問、有道德的人，名叫須達多。他時常周濟窮苦的人。所以人們都叫他給孤獨長者。

那個時候，舍衛國的國王，有一位太子，名叫祇陀。他有一個花園，叫逝多園，裏頭有很多的樹木，是城中最好的園林。

    給孤獨長者，想向祇陀太子買下花園，然後，在花園裏為佛建立精舍，請佛來舍衛城說法度眾。太子假意不肯出讓花園，說要用金子舖滿了整個花園的地，纔肯賈。給孤獨長者聽
了，就拿出自已家裹所有的金子，舖在花園的地上。太子看他如此誠心，就把這個花園送給他了。

   後來就以他們兩個人的名字做了這個花園的名字。叫做祇樹給孤獨園。釋迦牟尼佛就是在這個花園裏說阿彌陀經。

給孤獨長者的行动的却令人敬佩万分，他明白佛法的重要性，也愿意为佛法而放弃一切荣华富贵。试问今天社会又有多少个人能做得到呢？

Acalanatha

祇陀太子与给孤独长者，因为发心供养佛陀弘法用的精舍，令「祇树给孤独园」的圣名得以流芳万世；而佛法因正法道场的落成，更得以落地生根、流布弘扬。不仅利益当时的众生，更庇荫后世，为末法众生种下出世得度的因缘。助人是快乐的，而布施最大的意义，便是放下內心的慳贪与执著，换來心灵更广大的安乐与光明， 这样的满足与法喜是拥有再多的房屋舍宅都比不上的。

longtianni2

孤獨長者为了让众生在舍衛城听聞佛法，很用心找到一個很好的地方，即使祇陀太子向他出了一道難題，孤獨長者也要完成這心願以表示供養佛陀的誠意。

对孤獨長来说聞到佛法是機緣，這個機緣非常難得，其他事情都不重要，這一樁事情太重要了。

这一份是无上供養。

didadi

祗树给孤独园
　　
  

佛在世时有长者，梵名“须达多”，译曰善施，别号“给孤独”，建祇洹精舍之人。中印度憍萨罗国舍卫城之豪商，性慈善，好施孤独，故得此名。在王舍城听释迦牟尼佛说法，深归依之，请至其国，购太子祇多之园林，以赠释迦，使之说法。太子戏言，能以黄金布地方出让。须达多以金布地，而太子以园中之树施之，此园遂因之而得名曰：“祇树给孤独园”。
　　关于祇陀园的由来有一段典故：给孤独长者，看中了祇园幽静雅致的环境，就想买来供养佛及比丘们。祇园主人祇陀太子戏谑要求说：“听说您的钱很多，如果您能以黄金铺地，随铺多少就卖多少给您。”给孤独长者前世曾为罗西多施主供养过去六佛，所以今生有很殊胜的福报，他可以看见地下的宝藏并且能加持 土石变成黄金。给孤独长者依其福报，用黄金铺地，太子为他的精神所感动，还剩一块时，对他说：既然您买地供佛，剩下的地不用铺了，让我也供养佛吧。给孤独 长者后来迎请天人在这块地上建了一座经堂，故此园名为祇树给孤独园（节选自《金刚经释》）

壮士一去兮

佛教故事里不难看到为了弘法，不惜一掷千金的做法。这故事让我想到了藏王意希沃不惜放弃生命，捐出无数黄金，只为了请阿底峡尊者前往西藏弘法的故事。佛教历来都靠善信们捐钱出力来维持，若没有这些伟大的人物，佛法今天怕早已没落。

意希沃听到印度大学者“阿底峡”（超岩寺上座）的名声后，便决心请他到古格（西藏）来传教。为了筹措迎请阿底峡的资金，不顾年老，亲自带兵进攻信仰伊斯兰教的噶洛国，结果战败被俘。噶洛国王宣称：「只要你皈依改信伊斯兰教，立即可以让你自由，否则必须用你等重的黄金赎身。」于是意希沃的侄孙“绛曲沃”便在古格王朝势力所及的范围尽力去筹集黄金，准备去赎身。

不料黄金还差头部的重量，不够赎身。后来意希沃说：「我已年老无用，不如用这些黄金去印度迎请阿底峡大师来弘扬佛法。」阿底峡被意希沃的虔诚感动，毅然接受邀请，西元1042年，他历尽奔波来到古格。

在学佛的路上，有时未免会感到气馁，毕竟世俗环境的影响是十分巨大的。在快放弃时，不妨读一读过去大德们的传记，让自己重振士气，也不失为一个好方法。

心中有佛

谢谢你的分享，在你的分享里，令我想起另一位高僧也曾经做出类是的事情，他就是西游记里的唐三藏了。从小我就很喜欢这部戏了，每一个部分的情节都很扣人心选，但是只有一部分我不明白，那就是为什么唐三藏愿意放弃唐太宗赐给他的所有财物以换取一个乞丐的破烂袈裟，笨不笨点阿，把自己的一生荣华富贵给抛弃。

几年前当我踏入佛法修行，学得更多佛法知识的时候，我才真正了解到唐僧那舍己为人的情操，世间的一切皆是捆，只有放下，执掌佛法才能脱离世间苦。当时的唐朝不是 年年征战，就是沉溺享乐，佛法的没落甚为严重， 但是也因为唐僧对财物的舍离，踏出取经的路，佛法才能得以延续，利益众人。的却要能理解佛法的重要性，是需要极高的智慧。