文殊菩萨千变的化身

大脚板

除了观音菩萨，文殊菩萨也有许多化身。大脚板想开这贴，让大家一起分享文殊菩萨的化身。

文殊菩萨

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦摩尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广发天尊。

宗喀巴大师

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师(公元1357一1419)生于青海塔尔寺一个藏族牧民家庭，六岁时被萨迦派名僧曲吉东珠仁钦带到夏琼寺进行培养。七岁受沙弥戒，法号称洛桑扎华。大师从六七岁就表现出异于常人的神童智慧，未经过老师的指点，和小僧人一起玩耍中学会了藏文字母和拼读。在曲吉东珠大师身边学习了十年，受到了良好的基础教育，十六岁时进藏，为求名师几乎走遍了前后藏各教派诸大寺院，拜仁达瓦等名师三十多人。二十四岁时在那唐寺参加了因明、大小乘阿毗达磨、律学等四论答辩，获得了四明博士学位。此后又游学萨迦、桑普、泽当等寺参加般若学和其他大论的答辩，以超人的智慧和辩才博得了学界的称赞。大师在三十岁前学完了显宗经典名著大论。三十一岁时写出了旷世之作《般若金珠蔓论》。此后又用于多年时间学习了续部密法，得到了各派的密法传承。

大威德金刚

大威德怖畏金刚是藏传佛教格鲁派所修的主尊。密宗教法云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”大威大德，故名大威德。大威德怖畏金刚是文殊菩萨的化身，佛教认为可以以其凶暴威猛的气势慑伏一切魔障。该像九头、三十四臂、十六足，乃依佛教含义所制。九头表示九种镇压阎王的经咒，正中最大最高的头为有蓝色水牛角的大水牛头，象征阎王，最高的头为文珠菩萨本像，象征慈善和平。三十四臂与心、身、语一起为菩萨成佛三十七路。十六足象征十六空。此像足踏八兽、八飞禽、八天王、八女明王，三十四臂排列成左右两个扇面形，右腿弓，左腿绷，造型复杂，制作精湛。

多杰雄登

多杰雄登是一位觉悟的护法，他曾经向第二能仁宗喀巴大师发誓，将会帮助、指引并保护那些真诚学习佛法和修行的人。在历史上，多杰雄登护法也被顺治皇帝册封为正宗的佛教护法。 嘉瓦仁波切的上师们如赤江仁波切，都一直把多杰雄登护法视为比生命还要宝贵，毕生修行此护法。

心中有佛

说到文殊菩萨的化身，我第一个想到的就是康熙皇帝，听说康熙也是文殊菩萨在人间的其中一个化身，是康熙把宗喀巴大师的教法弘扬在中国。我刚开始也觉得难以置信，但是当我看过历代不少皇帝的事迹，我开始相信康熙就是文殊的化身。因为当康熙在位的时候，他的领导能力可说是前无古人，后无来者，他把中国变得更强大，而清朝的统治也是中国的中朝代里最永久的。

在他的生命力最高峰的时候，他却出家于五台山，据说五台山是文殊菩萨的道场，菩萨顶为文殊菩萨居住处，故又名真容院。也称文殊寺。

赤壁怀古

心中有佛 发表于 2012-8-5 02:00
说到文殊菩萨的化身，我第一个想到的就是康熙皇帝，听说康熙也是文殊菩萨在人间的其中一个化身，是康熙把宗 ...

这点我倒是第一次听见。天子天子，可见皇帝也可以是佛菩萨的化身。

我个人觉得不管自己是谁，只要我们诚心的修行，佛菩萨一定会出现在我们的身边，不论是朋友，过路人，或许是一个景象。仔细观察，品味生活，生活也是一个导师，让我们从中学习成为更好的人。最近也常在思考《修心八颂》里面的话语开示。每一个让我们受伤、生气或者有负面情绪出现的人事物，都必须将他们看做是我们的上师，导师，训练我们的心识，让我们更加的坚强，让我们更加的能以平静的心情来看待生活。

不管是不是佛法，平静是我们都在追求的，只是通过的途径不同，茶艺、插花、太极、瑜伽、慢步、下棋都是其中一种想寻找内心平静的方式。既然如此，就将面对身边“有问题”的人当成寻找平静的途径，或许他们就如康熙皇帝一样呢？

孔雀东南飞

赤壁怀古 发表于 2012-8-5 18:34
这点我倒是第一次听见。天子天子，可见皇帝也可以是佛菩萨的化身。

我个人觉得不管自己是谁，只要我们诚 ...

是的，文殊菩萨的化身千变万化。为的也是配合时期的不同来传法给大家。

网际网络还没开发以前，都是通过聚会，上师以口述传法给大家，现今社会如果还是以一样的形式来进行，效果可能会减半。所以必须跟随时代的变迁来选择适当的方式。

同样的，文殊菩萨为了顺应现今人们的要求，如平安、财富、内心平静等等，外在和内在的需要而化现成多杰雄登护法。当然还有其他的护法也是文殊菩萨的化身，可是由于他化现的主要目的不同，所以适合现今社会的会是多杰雄登护法。毕竟现代人们需要快速的解决方案，也希望的快速的看到效果，那么以僧人、护法的形象出现的他，非常与我们贴近，更能有效的协助我们。

心中有佛

认同赤壁师兄所说的，佛菩萨的慈悲是超乎我们所能想象的，他们既已成佛，那又为何选择回来这六道呢？原因很简单，因为他们都想要以最恰当的方式引导我们踏入成佛之道。

在这娑婆世界里，众生都在受苦着，不管我们能接受与否，生老病死还有我们本身的业力都在左右着我们的人生，毫无自由可言。过了这一世，轮回，我们又回来继续我们未完的债业。我们的痛苦，也会一世比一世深，因为我们的贪嗔痴，我们都不断在制造恶业。

有视如此，佛菩萨也不忍心看到我们不断的受苦，所以他们都会以不同的身份来引导我们脱离这苦海，他们化身为我们的亲人，朋友，敌人， 他们甚至会化身为小偷，导师，医生，企业老板,等等，因各个环境，地点的不同，他们用的方式也不同，但目的只有一个。

苦海无边，回头是岸。早登佛道，早日成佛。

longtianni2

文殊菩萨是佛陀智慧的表义，是智慧的人格化形象，在印度以及西藏的很多佛教大师，都是以文殊作为自己主修本尊，比如著名的中观思想大师月称论师。佛教认为，修持文殊菩萨法门可以快速得到文殊的加持，而轻易得到世间以及出世间的智慧.　

藏传佛教中文殊化相众多，有文静慈祥化相，也有忿怒凶暴化相，任何一种化相都是为了能有效地救度众生而化现。修持任何一种化相的文殊都可以得到智慧的快速增长.

在格鲁派中，修上师瑜伽是以宗喀巴大师为皈依境，而宗喀巴大师是文殊的化身。

天津诺布

五方文殊

中间主尊为黄文殊，身黄色，头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能，头顶作成五个发髻，表示内心已经证得五智，右手高举般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯。左手当胸作转法轮印，并拈青莲花梗，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣，表般若智能浩瀚如经典。一切珠宝璎珞表其报身圆满，以金刚双咖趺姿势安住于莲花日轮上。此幅唐卡表现了文殊的五种变化身，各具五种不同身色，与五智如来一一对应，表文殊集五种智慧于一身。
         

其上左为绿文珠，身绿色，着报身装，戴五佛冠，左右手各执托有慧剑和般若佛经之莲花。

其上右为四臂红文殊，身红色，着报身装，一面四臂，头戴五佛冠，右上臂高举般若焰剑，右下臂持箭，左上臂持弓，左下手当胸拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经。

其下左为白文殊，身白色，着报身装，戴五佛冠，右手于膝前结施愿印，左手当胸作转法轮印，拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经，经上立慧剑;。

其下右为黑文殊，一面三目二臂，面现忿怒像，姿态与主尊同，黑色身，为文殊的另一种身形。

大脚板

感恩！

大脚板

“慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”


迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。


有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。
没多久，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，衣着显得邋遢不堪，脸看起来也很肮脏。这位跛脚老人正一拐一拐地走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：“这高座大位是要给庄严的文殊菩萨坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在上面呢！”于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边吃饭。


不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。


“怎么又跑上去了？”迦罗越又上前把老人拉下来。


可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。


就这样拉拉扯扯了七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气。


斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬地礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：“弟子迦罗越，虔诚祈愿：愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。”


整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩萨。文殊菩萨对他说：“你不是从早到晚念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。”


此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但没上前礼拜，还有眼不识泰山，将菩萨一次又一次地请下座来！


迦罗越愈想愈懊恼，愈想愈后悔：“唉！都是因为我习惯从外表去分别、执着的习气，才会当面错过大善知识。今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化我不能以貌取人吗？教化自己心性才是真实可贵的；能够面对种种外境不起任何分别执着，便是真正的大智慧。”