授《普渡三恶趣观音》灌顶前开示

untomable

尊敬的各位同修，克切拉成员以及朋友们：

关于这件事，我从各个方面都考虑了很久。大家知道，所谓密法灌顶，不论是下续部还是上续部，都能在受法者的心识中种下证悟的种子。所以当他们修法、持戒并护持三昧耶，这颗种子都能在他们此生或来世得以成熟。所谓成熟，就是成就了本尊的圆满证量。

但是，我敢说百分之九十九的人都不具备接受灌顶的资格。因为对真正的灌顶来说，接受灌顶的人必须对其上师具有相当强烈的信心。这种信心是指无论你的喇嘛或是上师交待你做什么，你都不能有任何借口、任何理由、任何托辞，必须是依教照做。并且不能像只为了要完成任务似的，而是要带着欢喜心去做，因为你知道上师让你做的，必然是对你有益的。这是其一。其二呢，就是只要我们皈依了上师，皈依了上师所修的本尊，且从上师处受了戒，那就可以说我们基本上已经将生死、来世和身心托付给了他。

既然我们能把这么重要的都托付给上师，供养给上师，那么对于那些所谓的小事——诸如上师让你做某些事，或是告诉你怎样处理某段感情，让你修这个或是那个法——我们就无需有丝毫怀疑了。上师分派给你的无论何种任务，你都必须带着信心欢欢喜喜地去做，不能顾这顾那、犹豫不决。既然我们能把自己的心都交给了上师，那么还有什么是不能做的呢？除非是我们不太相信因果、来世，不把为上师托付身心当一回事，这就是邪见。

总而言之，要想得到加持或是想要上师在我们心识中种下证悟之种，我们就必须对上师具有坚定不移的信心，还必须严守戒律及三昧耶以及遵守灌顶时的戒律和誓言。所谓三昧耶，就是我们与上师，乃至与同时受法者之间的誓约，同时还有保证按仪轨实修的誓言。以上三点，对我们接受灌顶来说都至关重要。如果我们已经学佛三四年以上，就应该不难做到这些。但如果还是做不到，仍然不能直接或间接地践行上师的教言，仍然在修持上缺乏精进，总是犹豫不决想逃避，三心二意想放弃，那么这样的灌顶将不利于我们来接受。

经过我权衡利弊之后呢，决定给大家传授观音菩萨的灌顶，在藏语里我们称作Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum。很多年前，我在美国于尊贵的宋仁波切处求得此法，并且这些年来我也一直在修持此法。

此法观音一面二臂，安详而坐，左手安放于身后并下抵月座，右臂持念珠安置于右膝。随侍为威猛有力、能摧破一切魔障的一髻佛母，和一切事业总集之绿度母。所以此尊称为Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum，Tso代表主尊观音，Kor为眷属一髻佛母和绿度母，Sum就是指这三尊。

一旦要接受这个灌顶，我们就必须学习菩萨戒和《事师五十颂》 。不仅要学，还要好好地依法修持、严守戒律，受法前这样，受法后也要如此。同时，必须对上师有强烈的信心，每天一睁开眼睛，就要念诵一串念珠的Om Mani Padme Hum六字大明咒，于此生中每天如此。
尊贵的宋仁波切说过，只要我们对上师坚定信心，也就是忠贞不二地追随上师，且坚定不移，严持戒律，持诵明咒，那么不管我们造何种恶业，哪怕是理应堕入三恶道的业，我们都不会堕入三恶道，不可能堕入三恶道，这就是本法的殊胜之处。所以，于下一世我们暂缓堕恶道，藉由本法之加持于下一世投生善处，以便有机会修持佛法、净业与转业。就好比你本该坐牢，但你现在不用了，你被赋予再一次机会去做善事，以免除牢狱之灾。所以说此法殊胜无比。

实际上，Chenrezig就是梵语的Avalokiteshvara或是汉语的观音, Ngesung是指三恶道，Kundrol代表让你免堕三恶道的方法。所以说，只要我们精进修持此法，观音菩萨都会特别显现于世，使众生免堕三恶道。这个法特别适合下面这些人。哪些人呢？下面我一一列出但不按前后顺序：曾经造很多恶业、杀生或无间罪之人；破坏三昧耶、破坏誓言、破戒之人；由于年纪太大无法进行较大强度修行之人；因为身体或是心理原因，比如意外事故、疾病或者精神障碍而无法深入修行之人；处于临终或是患不治之症之人；由于智力缺陷而无法深入修行之人（此处并无任何冒犯之意）；担心来世堕三恶道或是烦恼习气难以转化之人等等。所以无论老少，此法门在这些方面对他们都会很有帮助。

任何要参加此灌顶的，都必须有我的直接开许。因为它不是别的，是密法灌顶，我对这类事一向都非常严格的。我将会委托一个人来负责灌顶名单。有些会被主动邀请，有些则要祈请才能参加。参加灌顶时，必须戒肉食，禁饮酒精及烈性饮料，需穿着整洁，不佩戴首饰或化妆，朴素清净，发如是心：我愿通过修习此观音法门来证得圆满正觉之果，以利益一切有情众生。一旦接受此法，事师是最重要的，这是信心方面；戒律方面，由于此处不涉及密乘戒，所以受持菩萨戒就是最重要的了；此外，每天必须念诵Om Mani Padme Hum六字大明咒。

至于那些时间比较充裕的，如果他们愿意的话，可以持诵一个短轨，大概一页半到两页，非常短，可以每天念诵，以期达到与本尊相应。此前我在马来西亚传过此法两次。一次是给一组人，另外一次是给一位来自芙蓉（马来西亚城市）的尼师。这位尼师被灵体所困，她在晚上能听到那些灵体开门关门，并且一直干扰她。尽管她在她的佛教中心修了不少法，做了很多场法事，但却不怎么见成效。然后就找到我为她占卜，结果是必须以此法对治。我就给了她灌顶。后来我听说她修持此法之后，所有灵体困扰都停止了。这就是我之前在马来西亚给过的两次灌顶。

在传授灌顶之前呢，我也会安排人来教授菩萨戒的课程，所有参加者必须对其熟悉、理解、彻底了解进而能够践行。同时还有《事师五十颂》。做不到这些，灌顶将毫无意义。如果你现在接受了灌顶，每天也持诵六字大明咒，一年、两年、三年之后，突然放弃了，对上师也失去了信心，不听上师的教导，找这样那样的借口，如果这样的话，还不如不灌顶。要修持密法，坚定自心是相当重要的，因为一旦破戒、一旦自破誓言了，不但得不到利益，相反地还会堕入恶道。不是我在吓唬你们，释尊清清楚楚地在密续中那样说的。
灌顶的日期、地点、具体时间我再行通知，因为我自己也要时间准备。至于哪些人能参加，我也会通知的。那些能够参加的人，我希望你们也不要到处说，那样会在其他人心中造成不悦，这不符合佛法的精神。如果有些人因为未被选中而不能参加就生嫉妒嗔怒心、对自己失去信心或对上师不满，如果这样的话，那这恰恰就是你不能参加的原因。好好反观自心，你会发现你确实不具备资格。

但你如果能够想到：哦，我没被选中，仁波切肯定是有他自己的理由的，那这样的话我就发愿以后一定要求得此法，我一定要精进修行，努力护持佛法，更加坚定信心。如果能够这样思维，那就创造了日后可以接受灌顶的因。这不乏为一种好的观察内心的方式。
传授灌顶之后，我会为非常幸运有机会修持这个法门的人针对此法做一个简短的密续解释，他们非常幸运，因为此法门确实殊胜无比。以上这些都是我的一些想法，我到时会安排人在我录音的时候把它们记录下来，用英语，不做任何修改，照原话记录下来，因为这些都是我亲口说的。我还很有可能将这些都上传到克切拉佛教中心网站和我的博客上，让大家都能够了解到。

我现在再重新强调一下，此法灌顶为观音菩萨的灌顶，其眷属为一髻佛母和绿度母。修习此法，必须对上师有强烈且坚定的信心，还要护戒如目般地守持菩萨戒。如果犯戒了，还必须做清净业障的修持，然后每天至少念一串念珠的六字大明咒，当你一醒来就马上念诵。念诵的时候，观想观音菩萨和你的上师融为一体。然后在接下来的时间里，就可以放心去做你想做的事情了。如果时间充裕，可以按照仪轨来修持，但如果办不到的话，仅仅是一串念珠的六字大明咒也是非常好的。

我之所以想给大家灌这个顶，就是希望利益我的弟子、朋友以及某些特定的人，希望此法能让你们免堕恶道，也希望能够给那些来世果报将不会很好的人带来利益。同时，透过六字大明咒的修持，在你们心识中种下种子，种下能够证得慈悲心、无我利他之心以及究竟菩提心的种子。而观音法门就是专门对治自私自利、我执我爱以及一切与我执我爱相关的习气的。自私自利之心是一切问题的根源，是失败的罪魁祸首，它使我们没了安全感。由于这颗自私、我执之心，我们的修行也没有了长进。也正是由于我们险隘、僵化的思维以及自己自以为是的假设和因为成长背景而养成的思维模式，使我们过于执着，无法放下。这些思维和看法就像放映机一样，在我们大脑里过了一遍又一遍。如此一来，我们为人处事就会根据这些想法，进而给自己制造了一系列的烦恼与痛苦。

所以说，观音法门就是对治这些问题的良方。为什么呢？因为观音菩萨加持我们，告诉我们要放下，同时在我们心中种下了种子，让我们的见地更加全面深刻，让我们舍弃自私自利之心，长养宁静、无量心和慈悲之心。当我们培养了无量心，放下了投射，断除了自私自利的习气，就能得到内心的宁静；心怀宽恕众生的慈悲心，就能得到快乐。做到这些对于我们内心的安乐和外在的安乐都很重要，因为因为外在的安乐是依赖于内心的。这样说来，观音法门无疑是能够让我们获得这种安乐的殊胜法门。

总之，我传授此法的目的就是为了能让大家得到这些利益，同时让我们免于投生恶趣，更重要的是使我们培养了最终能够发大菩提心的慈悲心。关于以上所有的这些呢，我都会告知协调助理们，然后通过克切拉佛教中心及各部门宣传开来。

最后，我祝愿大家吉祥如意、法喜充满。也衷心地希望大家能够好好修持佛法，因为生命的意义不在于吃喝玩乐、生儿育女，我们不要把短暂无常的宝贵人生浪费掉了。要知道，人生无常，世事难料，生死之事，全不由人。所以，要解决生死大事，唯有佛法才是最重要的。

尊贵的第廿五世詹杜固仁波切