吃鸽子肉的毗瓦巴

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大成就者无死胜光明身毗瓦巴，为莲花生大士化身(1)，诞生在尊贵佛陀入灭后1020年的一个贵族家庭中，时当天护王德瓦帕拉统治古代的孟加拉国时，出生地为东部的垂普拉省；但毗瓦巴虽身为沙果国王子，却视王国、财富、权势如敝屣，终究对治理王国的期望不以为然，而从住持威那德瓦与阿阇黎处受戒成为沙弥，和七千余僧侣同学共修于东印度索玛普利(月亮之城)大寺，他在该寺中创作了无数的宗教艺术、建筑，并从那烂陀寺住持法慈处受比丘戒，法名叫巴比却宗。

法慈—即达摩弥勒乃具有可溯自成就者龙树、龙树弟子释迦善友，再传弟子  炽燃主之《密集金刚父密续》《善金刚无二密续》灌顶等显密传承之大师。在法慈的指导下，毗瓦巴圆满了弟子的研习和禅修，并被教导了如海深广的教法，他很快地成为那烂陀寺的骄傲，以精通瑜珈行派哲学而闻名，终于成为这个寺院大学的伟大住持；在日间他执行辩论、教授和写作等三项阿阇黎之责任，晚上则秘密禅修上乐金刚(一说金刚瑜珈母—白空行母法、喜金刚与时轮金刚，或密集金刚法)(2)。

住在那烂陀寺修法的毗瓦巴不但派仆人去买酒肉给他吃，更杀了寺里的许多鸽子来食用。一天，他的仆人捉到了几只栖息在寺中的鸽子，于是拧断其头，准备烹调供养他。此时一个眼尖的比丘发现鸽子全不见了，于是敲钟集众。

“我们这些比丘里是谁把鸽子吃光的？”他大声问。

“我们中间决不会有人杀鸽子。”僧众们都说。“这种事简直不可思议！”

于是寺里的住持和尚以及众比丘们便逐一搜查寮房。结果在窗门外发现毗瓦巴比丘正在屋内用餐，吃的是鸽肉饼，喝的是酒。僧众们再度临时打板，集合寺众在大殿佛前，僧众们纷纷对毗瓦巴说：“您是最高的堪布，怎可如此毫无慈悲地造作了非常大的杀生罪业。”并且决议把毗瓦巴逐出僧团。
毗瓦巴说：“是的，我是邪恶的！”然后向他的学生及僧众们忏悔。毗瓦巴脱下僧服，很恭敬地将钵和袈裟一起放在佛像之前供还佛陀。对那尊他曾经拜了二十四年多的佛像，作最后一次的顶礼，从此舍比丘戒；接着顶礼住持和尚和大众比丘，僧众们看了都非常难过。寺门处有一位比丘问他：“你要到什么地方去呢？”毗瓦巴说：“你们已经把我逐出寺院；哪里供养我，我就住那里去。”

他离开那烂陀寺时大声地唱道：“啊呀！尊贵的僧伽！”然后穿墙而过；走到寺前的满布荷叶的大湖边时，毗瓦巴就在摘了一朵莲花供养佛，口念佛号地踏着一片片的荷叶，由水面上走了过去，而荷莲均未下沉。尾随着他的僧众们见到这些神通，心生懊悔。他们来到毗瓦巴面前，顶礼其足，极为虔诚。大家问他说：“可是你为什么要杀鸽子呢？”毗瓦巴答说：“我并没有杀鸽子，那是幻象，一如世间诸法。”他叫他的仆人把吃剩的鸽翅残渣拿来放在大众面前，然后他高举残渣，一弹指就令所有死鸽顿然复活飞起，而且比以前更大更好。此一奇迹，所有在场者皆亲眼目睹，于是大家了解到他是已具支配生死之力的成就者，并请求他原谅。

僧众们纷纷哀求他，请他再回到寺里继续做他们的堪布。但毗瓦巴说：“我若再住寺里，日后你们仍会认为我造了很大的业。”僧众又问：“那你要去哪？”毗瓦巴答道：“这是我的事，以后有像我这样喝酒、吃肉的行径者，任何寺院都不得挽留，以保持显宗寺院戒律之清净。”此后，他就放弃了出家的外表威仪及生活而变成瑜珈士；他走到城里，只着短裤，坦露上身，他看见市集上有花摊，便随手拿起花，结了花圈套在头顶及胸前，又随手拿起别人正在卖的白布，围起下摆，这便是在家密行者著白裙之肇因。

当他前往瓦拉那西途中，在恒河岸边又显了一次神通。他向恒河女神恒伽提婆乞求饮食。但遭拒绝，而河水又汹涌难渡，因此他对河水说：“你是这么清净，而我是这么污秽。但是我却要从你的上面通过。”然后将手一指，命令河水分开，河水遵命而分，他便从河底走到对岸......