禁令讓人妻離子散

Rowntree

「我希望嘉瓦仁波切有一天會醒來，然後說：『我錯了！』」

T.D. 是一位住在印度，而且出生在跟隨格魯學派家庭的藏人。雄登禁令讓她的家人受到種種不平的待遇。以下為 T.D. 的經驗分享。

努力保護小孩的掙扎

T.D. 父親的保護讓她免於他人施與惡劣態度的對待，所以她完全沒意識到父親因堅持修持雄登法門而遇到的問題，至到父親往生為止。父親往生後，她到村裏去通知大家，但大家的反應讓她很驚訝。村裏的人不但拒絕出席父親的喪禮，甚至還拒絕為往生法會做任何供養。

遭受隔離的母親

2003 和 2004 之間，她的母親獨自住在村裏，而且遇到非常多的問題。母親受到恐嚇，說如果她要平靜的生活，就要公開宣誓自己不是雄登修持者。T.D. 記得姊姊和姊夫離開村子後，母親經歷無數的痛苦。T.D. 的表弟要她母親在宣誓紙上簽字，但是母親拒絕那麼做。

弟弟的難處
因為母親的堅持，T.D. 的弟弟受到村民的杯葛。幾年後，弟弟因為母親的選擇而不能成為村裏足球隊的成員。為了被朋友們接受，弟弟私底下放棄家人的信仰。他擅自寫了一封信給地區的代表，聲明自己不是雄登的修持者。

破碎的家庭
禁令導致 T.D. 的家庭分成兩端：一、堅持修持雄登法門；二、拒絕修持雄登法門。村民開始恐嚇她母親，要她離開他們的村。母親請求印度警察的幫忙，但他們幫不上忙。當時昆德林仁波切伸出援手，所以母親現在住在夏甘丹寺。

T.D. 的經驗不是特殊的，許多住在印度的雄登修持同樣遇到相同的命運。大家可以想像這一切是因為他們堅持自己宗教的信仰，堅持依止自己的上師嗎？請問一個民主的政府會這樣對待自己的子民嗎？我們必須解除這可惡的多杰雄登禁令！

原文請參 http://www.dorjeshugden.com/all-articles/guest-writers/how-the-dalai-lamas-shugden-ban-divided-a-family/。

雄登之子

太悲哀了

小白兔

藏人行政中央太残忍了，用这么残酷的手段来对付一个手无寸铁的家庭。可恶

蕃蕃

可怜的孩子和妈妈。已经没有了自己的国家，现在连修行也要被逼放弃。勇敢的TD和妈妈绝不放弃自己的修行，护法是不会让他的孩子们走头无路，幸运的他们被仁波切收留在夏甘丹寺才能安居下来。为什么要赶尽杀绝呢？还只自己人。有修行的人能够经得起考验，就算吃苦也绝不放弃，修行就是要有这一分纯净心才能够修成正果。受苦的同修们，灵修路上，不必热闹，只要有上师和护法就足够了。我们在这里要向你们学习，为你们加油！

Sandra

禁令不但令人不便，更嚴重的產生隔离的痛苦，不被接受理解的欺压，更甚的被攻击的伤害，种种禁令的悲哀实在太多太多了，听了看了实在叫人難受，希望众人能斉心把种种的悲哀化为力量，继续努力的推动解除禁令行动，曙光的一天总会来的，加油吧。希望禁令的解除就在明天。

longtianni2

谢谢Rowntree 分享了雄登修行者所面对的困境，事实上很多人都不了解为什么雄登修行者走上街头要求雄登禁令解除， 因为事实摆在眼前， 我们常常受到无理的对待，每个人都有宗教信仰自由，为了个人的利益，身为佛教徒的他们既然讓人妻離子散，这是佛陀的教育吗？可有想过其他宗教如可看待他们？如可看待佛教？？？

严大舜

禁令让藏人失去了全部。不能让他们继续活在水深火热的状况下了！解除禁令势在必行啊！大家把真相传出去，还藏人雄登修持者真正的自由

ning

希望禁令能够尽快解除，还宗教信仰自由。

untomable

非常无奈的看到如此的信息，佛法的本意本是菩提心，如今菩提心又去了哪里？

“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿耨多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，也就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。
佛教经论《大智度论》说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”《瑜伽师地论》谓初发菩提心者，即入大乘菩萨之行列。《发菩提心经论》说：“依思惟诸佛、观身过患，慈憋众生、求最胜果四缘修观而发菩提心。”
释迦牟尼佛于《华严经》说：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故”。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。
在佛法的修学中，大乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。
只有发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处，离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现，如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。

人死为大，倘若即使是敌人死亡了，佛教徒因慈悲心的缘故，肯定会为对方做往生法會或供养，但是这里没有，佛教徒大爱慈悲渡化一切有情众生，但是这里因为修持雄登与否，而让人们被杯葛，变得孤立无助，佛教是慈爱的，但这里确实满满的恐吓与威胁

那么请问，倘若以佛法中的菩提心来看，坚持守着自己传承上师给予的修持法并一心不变坚毅的修持与守护者看似更像佛教徒呢？还是见死不救，打着佛教的名义却使用恐吓，杯葛与孤立他人的人更像佛教徒？