取自《愉悦如海护法之妙音》-墀江仁波切 着 昂旺达吉 译
札巴坚赞是大成就者毘瓦巴、喀什米尔大班智达释迦室利、布敦一切智、持律师札巴坚赞、大班智达索南札巴等的转世,这可以由标準的教理来成立。从了义上讲,这些大师早已成佛,即使是在常人眼中,其歷代转世也都是获得极高成就果位的大德。
这些大德在无数劫以前就已成佛了,阅读各位大德的传记即可清楚了解。既然如此,假如说成佛者还会沦落受生为普通王魔、厉鬼,那便无异于宣称成佛的人会从正等觉位上退转,或者是主张佛与饿鬼同体,或是说那些大德的传记虚假不实。这实在是一堆前所未有的邪知邪见。
也有一些人认为:「这些大德既然已经成佛,那就不可能再变成世间傲慢神祇之相。」他们确实不可能因为业烦恼的关係而受这种世间傲慢神祇之身,但因特殊需要,他们还是可以依靠悲心和愿力变化成这种身相,这种事是决定有的。如《宝灯陀罗尼》中所说:
善巧明咒幻术师,示现无量种种身,
昼夜须臾月百年,显现壮丽妙宫殿。
具足贪瞋之幻师,仍因幻术博众喜,
已学禅定通解脱,善巧示现何不喜?
天与非人斗诤时,天人获胜修罗败,
恐惧带甲四散逃,或具伞盖或骑乘,
或具霹雳或随军。具足贪瞋诸天王,
能现无量身变化,神变自在诸勇士,
诸身变化胡不现?
自他二利已达究竟的诸佛如来,他们以种种不可思议的变化游戏来调伏化机,对度生的方便十分善巧。他们本身虽无过失,却可显现成似有过失之相。为了调伏贪欲深重者,他们显现成贪欲之相;为了调伏瞋心深重者,他们变化成瞋恚之相;为了调伏愚痴深重者,他们示现成愚痴之相。不仅如此,他们也示现为鸟兽、魔鬼、罗剎、残疾、盲瞎等相。
大脚板对证悟者的慈悲与善巧五体投地,大家怎么看?
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