修行佛法如何与日常生活相结合

Acalanatha

生活中很多时候都可以修行。比如你现在读书，早上起床时发心，我为了一切众生而读书，学好之后可以帮助很多人。这个发心就会让你有很多的善业，虽然是否这样发心都同样可以学到知识。吃饭前，先供养一切诸佛菩萨，虽然同样都是你自己吃了，但可以得到三宝的加持。也可观想饿鬼等没有食物的众生，你吃的同时他们也同时吃了很多东西，他们和你一样都吃饱了。当你做这些观想时，他们实际吃不到也没关系。最主要是在你吃一碗饭的时候，也可以造很多的善业。早上起床穿衣服时，观想向一切诸佛菩萨供养衣服，供养的是佛菩萨穿的衣服，而非我们在家人的这种衣服。同样也可以观想布施很多没衣服穿的众生，观想他们都得到了衣服。这样观想时，自己的衣服并没有被人拿走，但我们的内心改变了，所以造了善业。其他如喝茶等，用同样的方法观想，都可以造很多善业，积累很多资粮。当资粮比较多的时候，我执就比较容易得以控制。如果资粮不够多，即使听闻了佛法，都很难调伏自己的内心。你会觉得自己看过很多佛法，知道很多道理，都很简单。有这种骄慢心时，很难调伏内心。有时别人待你不好，或者你的敌人出现了，你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时，却很欢喜。可以这样思维：他现在是我的好朋友，但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人，都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系，他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系，但这些可以随时改变，是无常的。这样思维便不会很愤怒，内心亦慢慢得到改变。

一鸣凡人

有时别人待你不好，或者你的敌人出现了，你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时，却很欢喜。可以这样思维：他现在是我的好朋友，但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人，都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系，他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系，但这些可以随时改变，是无常的。这样思维便不会很愤怒，内心亦慢慢得到改变。

對於以上所提，我會提醒自己采用修心八颂来对治，尽量将佛法实践在生活中。

Dharmagay

佛法就在世间，就在日常生活中。
离开世间，离开生活，何来的佛法呢？孔子说：‘道不远人’，孟子说：‘道在尔而求诸远’。道就在我们身边，也就在我人心上，我们‘习焉不察’，不注意，反而忽略了。
道在我们心中，我们生于道、行于道，而我们不知道，反而向心外、远方去求。照来佛法中所指的道，事实上就是‘觉悟之道’。
我们身体的主宰——心识，本来具有理性、良知，但因以私欲覆蔽，心灵物化，所以我们迷昧颠倒。受著欲望的支配，去追求攫取；未求到时感到痛苦，求到了又恐怕失去，也感到痛苦。这患得患失的烦恼，是任谁都免不掉的。
佛法就是求智慧、证觉悟之法。如何求得智慧、证得觉悟呢，就是我们前面说的‘修行’。譬如种花种树，我们要使花美观，要使树成材，就必须要修剪。生为一个人，谁能是天生的完人呢？不是完人，就要修——修正我们的行为，修正我们的生活方式。
藉著修行的力量，净化我们的心灵，圆满我们的人格。果然能心灵清净、行为端正，就是为求智慧、证觉悟奠下了基础。

寒星

于修行路上，没有想拥有任何的成就或掌声，只希望除了能了悟生死大事、离苦得乐、得大安心大自在之外，并愿意将我这一期的生命奉献出来帮助更多的人离苦少苦。不论是站在任何的岗位上或扮演任何的角色，没有争强好胜或应该站在什么的重不重要职责上，众生是平等的，更期许自己能够以平等心对待一切人事物，没有谁才是了不起或有大小、高低、尊卑之分，小小的螺丝钉也是同等重要的角色，而同时也时时观照自己是否有生起我是、我能、我慢之心？为了能帮助更多的人，若不能够自己先心安自立、法身具足、为法做见证，否则只是嘴巴说说，那也算是在构筑梦幻世界、颠倒梦想、自欺欺人。
从现在开始，每天不断的勉励自己要慈悲善待一切众生，心量无边无际的扩展，这就是把学佛修行与日常生活结合一体，融入在日常生活中。

longtianni2

佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。不要将生活和修行分开。现在很多人把它们分开了，"这是我修行的时间，这是我工作的时间“。

学佛修行的时候不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。

Bamboo

谢谢大家的分享。

我以前以为要修行佛法一定要到庙里去，其实并不是说我们只是在庙里拜拜就行了。修行佛法是要把佛法融入在我们的日常生活里，让佛法成为我们生活习惯，分分秒秒都在修行。就如longtianni2 所说的“主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！“

longtianni2

佛法就在生活当中、工作当中。不要将生活和修行分开。但修行为什么是如此困难而费力的呢？

缘于欲望！所以困难而费力，你可能会问“如果我们没有欲望，我们便不会修行”，阿姜查禅师说道：佛陀说：“别在欲望上行事，别因欲望而言，别以欲望而食。”行、住、坐或卧……无论什么……别以欲望而做；这个意思是，以不执着去做。阿姜查禅师说道：在今天的过程里，你感受到多少次的情绪低落了呢？你感受到多少次的情绪高昂了呢？已经有了任何可注意的感觉吗？我们必须这样地清楚自己。既然看到了那些感觉，我们能否放下呢？无论还有什么我们不能放下的，我们必须处理它；当我们看到我们仍然无法放下的某些感觉时，我们必须以智慧测试它；找出原因来！处理它！这就是修行.

第二点是我们没有耐心，我们都很匆忙。只要我们一开始，我们就想快快地到达终点，这是现代人的毛病。

大脚板

几乎所有的智慧修炼，都是为了对治分别心。因为人间所有的纷争都源于分别心。因为有了分别心，才有了贪婪，有了仇恨，有了愚痴。进而也有了战争，有了屠杀，有了堕落，也便有了六道轮回。        
要是你观察到你已经生起了分别心，那么，你就要用两种办法来对治。一种是用暗示法。你暗示自己：这是分别心。而分别心是修道最大的障碍，是不可以生起的。你就在那种湛然之境中，观察那生起的分别心。当你观察它的时候，思维它的时候，并暗示自己不该生起它的时候，那分别心就像炎阳下的霜花儿那样消失了。因为无论什么样的分别心，它的本质仍然是无常的，仍然是归于空性的。要知道，世界是虚妄的，分别心也更是虚妄的。当你用智慧观照时，就发现它是了不可得的。


摘自http://wenku.baidu.com/link?url= ... scftftRhRgmJ7kVccda

小虫

修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！

ning

古大德常讲“历事练心”，这才叫修行。把所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这样学佛，就学活了。把所学的这些道理、教训，都能够落实在自己日常生活上，这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个东西，这种快乐是从内心里面发出来的。