佛陀对放生所下的定义是什么？放生应注意什么事项？

一鸣凡人

认为放生是个很好的善举，但是在进行放生活动时不但要有良好的动机，以免弄巧反拙。大家怎么说？

Olivia84

感谢楼主提出这个问题。很多人修行、做善事，也忘了应该注意的事项。像是放生时选正确的位置，放生时所选择的动物，以及种种的人为因素，这些都需要列入考量范围以内。否则我们也只是在方便的时候，方便的地点，用方便的方法行善，其他时候也不是真的在意。这种修行，还是比较表面的。如果要做得更好，我们就必须做自我挑战，做自己认为不方面的善事，这修行才更真实。

longtianni2

放生所下的定义是什么？
放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓‘吃它半斤，还它八两’；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心
放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：‘若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。
放生应注意什么事项？’
我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。
比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放。


放生鱼？水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。鱼类都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。


今日的鱼市场和鸟店，鱼和鸟多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。

白狮子

萧琦 发表于 2012-6-28 14:18
我个人认为放生应注意的事项：

（一）注意放生的对象

放生其实是各大佛教不同教派都几乎认同的一种累积功德的方式，而且方法简单，明确。狮子我非常感谢箫琦清楚解说明，就如诸位大德所说的一样，放生虽好但方法不正确却就变拔秧助長了。的确，很多时候我们会有矛盾，救或不救？可能当我们在想的当儿，又有两条鱼被放到油锅里了。我们的确没办法确保我们所救的鱼，牲畜等等不会被捉，但如果我们不救，那这些牲畜肯定会一命呜呼。
不过当我们帮这些活的牲畜从餐馆或市集里救出来，一定要确定在适合它们的环境里把它们运输到放生的地点。如果可以的话，就在这些牲畜的旁边念诵一些佛菩萨的名号，或心咒，那就算这些牲畜真的在运输当中送命，至少他们也得到一些佛的印记。
当然在放生之前必须如果我们能够做一段短的祈请文，那可是最好不过了，当然牲畜的舒适是最重要的。

壮士一去兮

joowon 发表于 2012-6-28 22:36
台湾就发生过这么一宗关于放生的争议事件。因为当地有一群人拿毒蛇放生！结果引起了争议，让大家对放生有多 ...

针对你说毒蛇放生事件的，我较早前的帖子也提过了。

这是个值得深思的问题。佛教鼓励人们放生，目的是希望人们对一切众生有悲心。但若做法不正确，却反而是在造业。

毒蛇也是众生没错，但拿毒蛇放生却有点矫枉过正。原因不出在放生，而出在人们有没有真正了解放生的意义。

如果放生之前，对放生的环境有做过生态环境研究，那么放生什么都不是问题。如果没有，则另当别论。

为了让自己累积功德，而伤害其他生命，仔细想看，哪一点符合佛陀教义？

放生已被滥用了，变得不仅不能培养悲心，反倒是鼓励自私和贪念，只想到自己的好处，罔顾其他生命的需要，可悲啊！

不过你说的蛇和鱼好端端在森林和海里，把它们抓来放生有何不同，这点上，我倒是想提醒，抓的人和放的人是不同方，绝对不能一概而论。

当然，如果你说此举会间接鼓励人们捕捉动物来供人放生，这又另当别论。是个难题！

joowon

台湾就发生过这么一宗关于放生的争议事件。因为当地有一群人拿毒蛇放生！结果引起了争议，让大家对放生有多方面的思考。

放生毒蛇可以吗？鱼是有情众生，我们都放生鱼儿。难道毒蛇不是众生吗？老虎不是吗？我们也放生老虎啊。乌龟不是吗？我们也放生乌龟到池塘里啊。

毒蛇有毒，有些鱼儿攻击性强，繁殖能力强，放进池塘也可能破坏了生态，吃完里面的鱼儿，这样就无害吗？

况且蛇本来就像鱼儿好端端住在森林里/海里，你们人把它们给抓来了，现在归还原处（树林/森林）有何不可？

longtianni

有許多人的放生行為實際上是在造孽, 鼓励獵戶去捉生物回來, 放生很可能變成殺生, 但这并不意味着不需要放生。

智慧的放生善行是極為重要
在進行放生的活動時，必須符合標準：經由具有生權平等思想的專家詳細規劃甚至長期觀察，不僅須觀照放生者、被放生者，也須關顧到其他生物與人類的生命(例如不能隨便放生毒蛇)，避免造成其他生物的傷亡

赤壁怀古

如果在放生之前那些动物在运输过程中就死去了该如何？我有过经验就是当我们还没到达湖边时，有许多的鱼儿在途中已经死去。其是这样做是不是也造下了许多的恶业呢？有没有一种祈愿文或者经文是我们可以念诵的？那时候的我们是念心经而已，这样足够吗？还是要念大悲咒比较好呢？

壮士一去兮

我绝对认同放生的动机一定要正确。然而，动机正确固然重要，适当的处理方式是否也应被考虑在内呢，信众为了累积功德而罔顾自然生态，究竟是善行还是恶行？

不知道大家是否留意到最近在台湾被炒得相当红的事，据说有某佛教团体秉着众生平等的心，拿毒蛇放生，结果引起了台湾群众的大力批评。

先此声明，我并不是要批评什么，只是觉得这件事值得讨论。

毒蛇也是众生，该不该放生呢？为什么该？为什么不该？欢迎大家踊跃发表意见。

以下是有关事件的链接：
blog.sina.com.tw/patsyn/article.php?pbgid=102325&entryid=628842

心中有佛

放生是出于慈悲之心，因为我们不希望看到无辜生命被杀害，所以就把他放了。佛陀的教诲是利他，利益他人的意识，如果我们为了利益众生，延长他人的生命，那我们因放生所得到的福报，也会延长自身的寿命。

放生也要看动机，如果是出于慈悲心，那就很好。但是如果是为了自己的利益而放生，我们所得的福报就会大打折扣。因为想要长寿，能继续享受生命，那这是一种执着，执着于生命的长短，执着于享受生活，那么，这就违背了真正放生的意义了。

所以无论我们做的事情是好还是坏，背后的动机才是主要的决定性。