喇嘛梭巴仁波切实修菩萨行

雪莉金刚

曾经读过喇嘛梭巴仁波切的甘露法语，觉得很恰当在此分享，虽然我们不能像喇嘛梭巴仁波切一样利益那么多众生并实修菩萨行，但大家来学习以喇嘛梭巴仁波切的观点来修行 仁波切也给了非常实际， 并且可以在日常生活中“练习” 的修法。

【梭巴仁波切甘露法语340~如果你怀着菩提心的动机而工作、睡觉、做每件事，无论你做什么，全都变成法行。 】

340.

尽可能的以饶益其他有情之思、菩提心的动机，
来度过一天当中的其余时间。
无论你为中心或公司、工厂而工作，
尽可能的怀着饶益他人之思、菩提心的动机去做。
这样一来，你的生命毫不浪费。
如果你怀着菩提心的动机而工作、睡觉、做每件事，
无论你做什么，全都变成法行。

joowon

“……在医院的时候，我试着这么做，将过去、现在、未来的福德回向给任何进来我这间病房的人、进这家医院的人，或者之前来过这家医院的人。从现在开始，任何一位进这间病房的人，任何来这里的病人，愿他们立刻痊愈”

高僧生病背后总有一些我们想不到的意义，有些高僧用生病来为弟子和众生消除障碍，有些弟子为了治愈上师必须去筹募医药费，就像喇嘛梭巴的弟子们努力筹募医药费资料他们的上师。

这样的一个行动就给弟子和捐赠善款的弟子累积功德，因为治愈一位能造福众生的俱德上师所能累积的功德，比捐钱建造医院或其他善事的功德还大。

而喇嘛梭巴把功德回向给所有住在医院和未来住进那家医院的病人，真是一种慈悲的表现。这中慈悲正体现了《入菩萨行论文》里的“所有诸方世界中　若身若心苦逼者  以我所作诸福德　愿行安乐广大海”的精神。

Olivia84

喇嘛梭巴仁波切实修的菩萨行在《菩提道次地》中乃属上士道修行。

在发起菩提心后，行者就要进入大乘的正修内容，即行菩萨心的菩萨戒，六度，四摄等法门，及金刚乘法门。在上士道中，戒包括了菩萨戒及密戒。菩萨戒有18重及16轻戒，密戒主要有14根本堕。

六度即是布施、持戒、安忍、精进、禅定及般若六者。这是必须修至圆满，以令自己成佛的方法。

四摄即布施、爱语、利行及同事。在是令其他有情成熟的方法。

而菩萨行总结起来，可以分为两种：方便与智慧。

其实我并不太清楚方便与智慧的部分。有人说，若无这二者，便难以成佛。持那么多戒条做那么多事，成佛原来还可没那么简单

我这凡夫俗子真汗颜。

蕃蕃

尊贵的喇嘛梭巴仁波切的乐观和正面的精神真的是了不起！让人敬佩。

尊贵的喇嘛梭巴仁波切是一位活菩萨，就算自己生病卧床，也不放过这机会来渡众生，更不忘把自己的痛苦和利用此时此克虚弱的身体来为众生受苦。 他甚至感到非常幸运能够受苦而净化恶业。不断的提醒我们要珍惜自己，以免将来太迟了。

谢谢尊贵的喇嘛梭巴仁波切为我们写的这封信，愿我也能够以尊贵的喇嘛梭巴仁波切为时时为自己警惕。

星小星

是的，我赞同它是一则很感人的文章，看了之后总让我提醒自己，一定要好好服侍自己的上师。在好几年前，我还不是一位有宗教信仰的人士时，根本就不屑拜师求法这个简单的道理，现在我可以完全明白，原來有位上师指引你，是世界上最幸运的事情。因此，你一定感谢前世的那个你，做了很多的供养才会有今天的福报遇到真正的上师，一生中能夠让你遇上，可见你的功德肯定不小。所以啊，今生的自己，要懂得惜福啊。

感谢遇上阿师！

天地雄登

如果我们每一个人开始为别人着想，纠纷和不满就随之减少了。在我们日常的修行里，时时想着别人的苦是多么的难受，并将自身投入在他们的处境，谅解也随之而生。


很多人口说要和平，却和家人、朋友闹纷争，为各自的利益伤害对方的心。梭巴仁波切真的身体力行，让我们了解到如何将自我放下，利益他人，俺认为也带有苦中作乐的效果。赞！

孔雀东南飞

所有的上师都会示现出一种状况，以自身为例，教导我们如何面对问题，如何＂解决＂问题。问题是不可能没有的。一样的生病，一样动作，发心的不同划分了菩萨和凡夫。
遇过一些人，他们批评怀疑这些已被认证的转世活佛。他们以自己的浅见无知去断定世上是不可能有这些人的存在。其实是否这些活佛上师是不是＂真＂的，比较他们和我们所做的事，感兴趣的事就能知一二。他们从小就向善，喜爱偏灵性的事物。从小就出家，持戒，闭关。我们呢？

心中有佛

感恩Olivia84分享这篇富有意义的文章。

“一位真正的上師能否長壽住世，95%依賴學生，特別是摰愛的學生身上，只有5%在於醫藥、食物、空氣和其他方面。所以，你們應當要了解做一個學生的角色，承諾做一個好學生並不是那麼容易，那是一樁冒險的事，因為上師的性命幾乎可以說是掌握在你的手中。”

遇见一位上师是不容易的事，皈依上师更不简单。对于已皈依上师的修行者，依止上师并非听闻上师的开示而已。上师扮演的角色就像导航，修行者必须想办法紧贴这导航来带我们至证悟。所谓的想办法，就是尽一切努力去帮助和配合上师，这包括改正自己的恶习，万事以上师为先等等。

非常赞成文章里提到的:

“人們對自己的上師有著一定的愛和情感，我知道他們真心希望自己的上師長壽，但他們不循規蹈矩，這就像在刀刃邊緣舔蜂蜜般。你有一個浪漫的想法與上師在一起，到最後會因為摧毀了上師的生活，也摧毀自己墮入地獄。這對你自己來說，就好比是一個美麗的謊言，你是自欺欺人。”

所谓的循规蹈矩，就是放下我执去追随上师的意愿。许多人接近上师，只是因为跟上师在一起的感觉真好；一旦上师给予一些艰难的任务或说了不中听的话，就动摇了对上师的喜爱，这是错误的。皈依上师的修行者必须把自己证悟的方向完全依赖于上师，并把每一个上师的吩咐责任都做好，包括最基本的皈依戒。

Olivia84

大家说的都没错。一位高僧大德生病了，并不是因为他身子真的弱了，不是他控制不了自己的病情，而是那是他弟子的三昧耶、依止心出了“乱子”。由于有着无边的慈悲心，高僧大德并不畏惧死亡。我们这种凡夫俗子之所以害怕死亡，乃是因为我们的我执心太强烈了。

他们向人们示现病况，不是没有理由的。他们这么做，是为了传达某个讯息，比如弟子的行为不对，没有保持纯净的三昧耶，更重要的是以身施教，让世人看到他在病重时仍对佛菩萨仍保有不变的信任等。

跟大家分享这篇文章，是关于弟子对上师的依止心与三昧耶如何影响上师的寿命。个人觉得这篇写得非常贴切，非常适合各位同修阅读参考！

《虔敬的聯繫》嘉旺竹巴法王 著
请查看：http://www.drukpa.cn/index.php?o ... mid=194&lang=zh

longtianni2

顶礼尊敬的喇嘛梭巴仁波切

在读完这篇文章后，无意中看到我的桌子上的小册子是喇嘛梭巴仁波切的第子写关于尊贵的仁波切。内里有一个简短的文章中这样说，“无论那人多么难搞，固执，或问题人物，仁波切不但不会与他们保持距离，而仁波切花费甚至更多的时间和精力与他们一起，没有抱怨或感到疲倦。他展示慈爱，慈悲直到他们改变，并成为更好的人”

作为一个世俗的人，对我们来说是不容易做到这一点，尊贵喇嘛梭巴仁波切是真正一个菩萨。