西藏寺院起源：公主与魔女的古老传说

didadi

谢谢大脚板的用心分享.
  　在大昭寺、布达拉宫，我不止一次地看到文成公主与松赞干布，还有尼泊尔的赤尊公主，他们已经作为寺庙的供奉对象，与活佛和高僧们一起接受佛教徒们的膜拜。现在，寺庙里的文成公主叫绿度母，赤尊公主被叫做白度母。她有着和所有佛像一样的莲花瓣一样的眼睛，微微笑着翘起的嘴角，细细弯弯的眉毛，丰满的脸颊，慈爱的宁静的眼睛，头戴着金色的王冠。她与丈夫坐在一起，永久幸福地笑着。　　佛经中说，度母悲心很重，仅向之祈祷即能急速感应、救度众生。度母其意是以慈母般的悲心视一切众生为爱子，把众生从诸空难怖畏中救度出来。在藏传佛教中，最受广泛崇奉的是绿度母和白度母。文成公主的确是像母亲一样，从中原到西域，为西域带来了唐时的生产技术、医药建筑、历算艺文、法律和佛经典籍。特别是带来了释迦牟尼的１２岁等身金像一尊。最关键的是文成公主弘扬佛法，亲自主持了大昭寺的修建，还主持建起了供奉１２岁释迦牟尼等身像的小昭寺。她热爱这块高远的天空，把故乡的柳树和杨树也移栽到这里的道旁湖边，至今，我们在路边的柳树还有一个名字，叫唐柳。她还把故乡的植物试种在高原，使这明亮的阳光下除了青稞，还有蚕豆和燕麦在摇曳。
　　如果不是松赞干布的强烈要求，文成仍然还是宫廷一个普通高官的女儿，也许会嫁给一个门户相当的公子，过着安静而富贵的生活，那么历史上也就少了一个对西藏有着重大影响的汉族女性。一个人的命运就是这样因为偶然事件而改变，一个从小在高墙之内安分守己的女孩子，被皇帝赋予了两个民族和好的历史重任，也许她一开始也是不情愿的，家人更是感到大难临头，但作为臣子的忠诚，马上就会让他们把西去视为荣誉。一个家庭由此可以与皇家结成更加亲密的关系，这在封建社会是求之不得的。接着，是她认皇帝作了干爸。然后从皇室踏上了西征之路。
　　面对陌生，她是镇定的，也是充满智慧的，她与丈夫一道，利用汉族长期积累的智慧，为当地堪舆风水，把西藏的地形描述成一个女魔，必须用寺庙来改变风水，镇压魔力。她所绘制的女魔地形图，现在还被珍藏在拉萨的布达拉宫里。就是从松赞干布和她开始，佛法在西域开始真正兴盛，一个征战不休的民族因为佛教而变得顺从而忍耐。