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佛教和商业活动可以有挂钩吗? [复制链接]

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发表于 2012-11-24 09:56:39 |显示全部楼层
常常听人家说一间佛堂、佛庙或佛教中心不应该和商业活动有任何挂钩,不应该和钱扯上关系,因为僧人应该已经放下对所有事物的执着,不再追逐金钱了。但是僧人也是人,也得吃饭,米、菜、煮饭的火、用的杯和碗等都需要用钱来买。僧人传法需要有佛堂、佛庙,建庙需要钱。这些东西都不是从天而降的。现在的人也越来越少人懂得布施佛庙、僧人的功德,那要继续让佛法远远长流,佛教中心或机构不得不和商业活动有挂钩。

其实“若为僧伽,应求利润”,佛教的发展离不开商业活动的促进,这与佛教戒律也并不违背。


寺院不是世外桃源,作为社会的组成部分,自然也会受到经济浪潮的影响。佛教从一开始就和商人结下了不解之缘。佛陀成道后,最初供养、皈依的两兄弟提谓、波利,就是北天竺的商主,这二人就是佛教最早的优婆塞。其后,在佛教的传播过程中,商人(长者、居士)始终扮演着重要的角色。不仅僧众的衣食多由他们供养,而且办道修行所居住的阿兰若,也是由商人提供的。


阐释佛教戒律的《十诵律》说:“以佛塔物出息,佛言:听之。”“比来僧尼,或因三宝,出贷私财。”(《四分律行事钞》)佛教三宝物尚可出息取利,其他寺院余财更可出举质贷取利, 可知佛教古律即允许以佛门财物“出息”,获取收益。世尊释迦牟尼明确指出“若为僧伽,应求利润。”唐代开始的禅宗丛林模式,使寺院经济有了充分的独立自主权,也使得寺院经济能够发挥积极的社会功能,经常开展的赈灾济贫、修桥补路、施衣施饭、治病收孤等慈善事业,补救了人民的生活,也为大乘菩萨道思想的传播提供了良好的载体。这说明佛教发展离不开商业活动,商业活动能促进佛教发展。


参考:http://fo.ifeng.com/guanchajia/detail_2012_10/21/18412689_0.shtml

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发表于 2012-11-24 21:41:53 |显示全部楼层
从古至今, 佛教与商业,僧团与商人之间,有着密切的联系,佛教需要商人在经济上的大力支持才能生存。在《宝积经》中,佛陀也鼓励在家信徒经商,因为要有充份的经济能力,才有办法推动佛教。

我认为佛庙或佛教中心可拥有商业活动,只要这商业活动遵循 “八正道”中的“正业”与“正命,和所得财富是利益众生。

而随着时空的因缘转变,现代的佛教扮演更大的角色,佛庙或佛教中心可利用商业活动推动文教、慈善、共修事业,以实践净化人心的宗旨。

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发表于 2012-11-26 01:32:19 |显示全部楼层
本帖最后由 Acalanatha 于 2012-11-26 01:35 编辑

      从佛教传播的途径来看,佛陀游化所走的道路,基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路,以及入灭前由南向北走的路,这两条路便是当时的商道。而佛教从印度向中国的传播途径,无论是陆路还是水路,完全都是当时最兴盛的商道。著名的“丝绸之路”,不仅是商业之路,更是文化传播之路,也是佛教弘扬之路。佛教的教理、经典、佛像、法器和印度传法高僧,都伴随着商队千里迢迢跋涉东来。如果我们考察早期印度佛教和中国佛教的历史,我们很难想像,如果缺少众多商人在经济上的大力支持,佛教会是一种什么生存状态。

      即使在佛教传入中国后,佛教的生存和发展,也还是离不开商业活动。唐代开始的禅宗丛林模式,形成的“农禅并重”和“一日不作,一日不食”的优良传统,使寺院经济有了充分的独立自主权,也使得寺院经济能够发挥积极的社会功能,经常开展的赈灾济贫、修桥补路、施衣施饭、治病收孤等慈善事业,补救了人民的生活,也为大乘菩萨道思想的传播提供了良好的载体。

  从上述历史我们可以清楚地看到,佛教发展离不开商业活动,商业活动能促进佛教发展。佛与商,并非简单的“出世”与“入世”的对立。佛陀在《法华经》明确指出:一切世间治生产业,皆与实相不相违背。本文将信奉佛教的商人简称为“佛商”。大乘佛教中著名的居士领袖维摩诘居士,就是佛商的最好榜样。

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发表于 2014-12-20 16:26:40 |显示全部楼层
过去我们经常听到“儒商”这个名词,近年又有“佛商”之说。佛教与商业活动究竟有什么关系?佛教徒能不能参与商业活动?在现实生活中,很多人一听出家法师出现在商业活动现场,就觉得很不可思议,觉得他们不像是出家人。是不是所有佛教徒都不可以参与商业活动,都不可以经商?这里需要分清几点:其一,佛教徒并非都是出家人,出家人不可以经商,不代表佛教徒都不可以;其二,六祖大师有云,“佛法在世间,不离世间觉”,一般佛教徒完全可以将佛法运用到商业活动中,恪守佛教徒之立场、操守,反而有可能扭转商人的负面形象。

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