言语很容易造罪业

trinity

修行要善护口业
　　1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
　　2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
　　3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
　　4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
　　5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
　　6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
　　7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
　　8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
　　9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
　　10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
　　11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
　　12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
　　13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
　　14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
　　15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
　　16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
　　17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
　　18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
　　19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
　　20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
　　21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
　　22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
　　23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
　　24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
　　25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
　　26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
　　27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
　　28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
　　29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
　　30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
　　31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
　　32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
　　33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
　　34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
　　35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
　　36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
　　37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
　　38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
　　39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
　　40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
　　41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
　　42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
　　43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
　　44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
　　45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
　　46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
　　47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
　　48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！

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谢谢各位大德分享。

读过这篇帖子真的需要检讨自己了。 明知自己心地不坏， 没有想过害人， 不过往往有时会因为心里的那股气而出口伤人。

善哉善哉

longtianni2

掌中解脱说到不善业的增上果分别是

妄语：周遭多骗子；

离间语：被迫住在地势崎岖不平的地方；

粗恶语：出生在多朽木、荆棘的地方；

绮语：果树不按时结果，或在不当的季节成熟；

可见其果报多苦。。。。

untomable

言语倘若有的不当，那么是非常有伤害力的一种“工具”，如今的社会里，我们不难发现许多人承受不到“言语”的攻击，脆弱地走向自残的道路，也有许多的人也因受到了“言语”的攻击而在心中留下了一道不可磨灭的伤痕

也许有些人会说，那是因为他们不够坚强或十分软弱才如此不堪一击地轻易的就被“言语”给伤害，然而每一个人的成长过程所经历的背后的故事都是不同的，每一个人的脆弱点都是不同的，也许对于您来说，那是一句无伤大雅的话，那是一句十分普通的一番对话，然而很可能就是某些人的脆弱按钮，您就这样无意或有意的轻轻一按，所造成的后果也所牵动的业力，往往是您无法想象的

我们不需要说，每一句“言语”都的顾前顾后的才表达，但是我们一定要用慈悲的心来表达我们的“言语”，言语是用来沟通而不是用来计算用来攻击他人的脆弱

寒星

古语言：“良言一句三冬暖,，恶语伤人六月寒”、“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消”等等，尤其是大庭广众之下，如果用恶语中伤别人，别人脸色立刻不悦，遇到性情暴烈的人，会当场以牙还牙，让你付出代价。这样的人势必招来诸多不满，甚至怨恨，成为诸多负能量的矛头指向，最终先伤人，后伤己。

寒星

古话说，一饮一啄，莫非前定，又道：万法皆空，因果不空。我们每个人说出去的言语，就是种下一个因，善言则种下善因，恶言则种下恶因，果报来临之时，善恶自有其果.生活中，言语不温和是惹人讨厌的主要原因，有些人平常说话特别尖酸、刻薄、粗鲁，什么话都敢说，气头上更是口不择言，就算事后意识到不对，但已是覆水难收了。

寒星

言语是具有能量的，与身体的行为一样，是一个人内心世界的外在表现和反映，在人际交往中，言语在彼此的认知中，所占到的比例是非常高的.请朋友们重视语言的力量，多说吉祥话，多说良言善语，在彼此的交往中，让言语给双方带来欢喜心，带来正能量。你就会拥有好的人缘，好的能量场，人人都喜欢好听的话，会说话是本事，会说话是财富，会说话更是福报。