持守戒律，能够保障你下一世有好的投身。

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持守戒律，能够让我们的心正在的得到平静，佛教相信因果，相信轮回转世，我们常抱怨我们的生活种种，然而谁又是否想过，这一切都与我们的习性与多世轮回所累积下的因，而当下是果，持守戒律不但能结下更多的善因，让我们远离恶习恶因，更能让我们修行的路上大有帮助，共勉之

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五戒十善是達到”諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”，所以如严大舜师兄所说:能持守五戒十善就能够保障你下一世有好的投身。何谓五戒十善？

【五戒】
一、不殺生
二、不偷盜
三、不邪淫
四、不妄語
五、不飲酒


【十善】
　　十善是五戒的開展，從身、口、意三方面分為十項。

一、身三業
         不殺生、不偷盜、不邪淫。此已於五戒中述及。
二、口四過
　　口有四種過失：妄語、兩舌、綺語、惡口。修行學佛，應經常檢討反省是否有此四種口過。
三、意三業
貪、瞋、癡在佛法上稱為三毒，是一切惡業的根本，若無貪、瞋、癡的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也就不會有殺、盜、淫的惡行.

能持守五戒十善，福报是來世必生人、天。

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  「戒」是修行的根基，它禁絕了一切惡行，使修道之人有法可循。皈依道門是修行的第一步，而持戒則是行道的階梯，它考驗著修道者的慈愛之心和毅力，也防止我們因迷失方向而種下惡業。道教更認為，學道不受戒，則登仙無緣。道教戒律種類繁多，其中最基本的為「五戒」，當中對出家人和在家居士的要求又略有不同。

    修道者若不守戒以清整身心，那根本談不上是修行，最終他們亦會與仙道無緣。五戒之首為不殺生，即不得無故殺害含氣的眾生。第二戒為不得葷酒，即不准飲酒吃肉，但在家居士仍可進食「三淨肉」，至於杯中物則要適可而止，惟入壇誦經前絕不可沾半點葷酒。第三戒為不妄語，即不說不實妄語、奉承綺語、粗言穢語和搬弄是非。第四戒為不得偷盜，即待人接物要誠實廉潔，不作盜竊、詐騙、賄賂等行為。第五戒為不得邪淫，即是過著合乎道德倫理的家庭生活。在家居士可成家立室，過著正常的婚姻生活，但一切猥褻、放蕩的行為都是絕不容許的。如果我們能完全持守「五戒」，必定會成為一位仁慈和有智慧的修行者，受人敬重和信賴，因此「五戒」是任何人都應該遵守的。

寒星

佛陀教导我们要 “勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，守五戒修十善，可获得不可思议的人天善果，否则一定会在来生堕落“三途”。一旦堕落到这三恶道，再想得人身，可谓是难上加难。今生我们有很殊胜的机会学习佛法，能依止上师，这都是累世修来的福报。我们无法确定未来世能否再值遇这种善缘，因此修学佛法一定要把握机会。
祈愿所有众生永不再堕入恶趣，立即解脱一切疾病、非人的伤害、恶业和所有烦恼，对皈依和业果能生起不动摇的信心，实证菩提心、实证空正见，尽速成就佛果。

Rowntree

許多人認為持戒是一種束縛，殊不知持戒其實是一個最佳的保護。從基本的五戒來說，如果我們按照不殺、不盜、不淫、不妄、不飲酒的方向來做人，我們會省去許多不必要的時間來處理因犯這些戒而帶來的後果，例如我們撒謊，就得時時記得自己講過的話，以免被人抓包。如果我們每天要花時間來記得自己犯過的錯，我們就會長期被困在遮掩自己過失的無底洞裏，不可能得到任何的自由。

蕃蕃

我觉得守戒是最基本的方法也是最容易和必定要做的。戒本来就是要来帮助我们不伤害众生，把戒守好还可以制造福田让自己的修行更迅速和去除业障。是不是担保不下三恶道，我想还是要看看自己的发心。