什么是“功德”？

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「功德」，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，令所有的人都得到利益了，这叫立功。足乎己无待于外之谓德，德就是自己没有亏心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，内不欺己。你所行所做，在外边立功，而内里头积聚着，就有德行，所以这叫功德。立功、立德，这个德行的事情是里边的，功是外边的。

   这个德行，所谓「善欲人见，不是真善」，你做的善事，不一定要教人人都知道，也不需要各处去卖广告，说：「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了，受了八戒了，受了多少戒了，我是一个受菩萨戒的人！」这不需要表露自己的身分，不需要自夸。德行是没有人知道的，那都是德行；你教人知道了，那就差一点了，所以说：「善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。」你善欲人见，那就不是德行了；恶恐人知，那真是大的罪过了。所以我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：「我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做护法了！」一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够护法的资格了。

   所以你们各位啊！学佛法、听经，都是要在这个地方用功夫，不要虚张声势地，弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行，不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人，再那么俗头巴脑的，再那么俗里俗气的，那你说世界还有不俗的人吗？所以这个很要紧的，我们要给世人做一个榜样，真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行，一种思想，那才能感化动人呢！这是功德。

黑色公主

对我来说在佛门里面出点钱、出点力叫做善业福德。「功德」，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，令所有的人都得到利益了，这叫立功。足乎己无待于外之谓德，德就是自己没有亏心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，内不欺己。你所行所做，在外边立功，而内里头积聚着，就有德行，所以这叫功德。立功、立德，这个德行的事情是里边的，功是外边的。
佛在经上常常说，“一念瞋心起，百万障门开”，又常讲“火烧功德林”。“火”是什么？发脾气，心里不高兴。遇到不如意的事情，一不高兴、一发脾气，功德就完了。功德很不容易修积，如果在临命终时发一个脾气，完了。

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功德是我们带着利他心行动时造下。功德是为了利益他人而产生效果有关的工作或修行。

我们经常同时造下业和功德，但你提供食物于流浪汉，你的动机是为了做好事累积“功德?”同时让他们不挨饿，这是造下业和功德，进行利益自己的行动时是造业—不管是善业、恶业或中立的业， 带着利益他人的动机的行动是造下功德。

功德就像一座永不干枯的天然泉水，它会持续地透过水分循环而持续备足。业就像大锅炉里的水，容量有限。功德犹如天然泉水，我们可以从中取水，不过，只要我们持续进行正面、利他的行动，里面的水就能持续和自然地再生和再补充。业就像大锅炉里的水，无法用同样的方式再生，一旦用了就消殆。

功德是一种正面的能量支援和驱使我们在修行路上精进。并带领我们向最高证悟前进，功德能让我们最终修成佛果.

寒星

福德能获得善报，外在的物质条件优厚，果報在三界，在六道里面享福。福德如储蓄，储蓄用光了，福报也就完了。要以无所住心、清净心、自觉圣智的心来布施，修一切善绝不执着，也不夸大，也不伏法，完全会归到空性，这样叫做真正功德。而修养功德渐成正觉，才是功德效益的最好作为。有了功德就有了智慧，就可以超凡成圣，了生脱死。因此说，功德是永恒的，福德是暂时的。