卓登仁波切：静修19年，从未踏出自己的小房间

joowon

色拉寺的卓登仁波切(译音)( Choden Rinpoche)是藏传佛教的最高级喇嘛之一。1985年之前，他在西藏境外默默无闻。十九年间，他一直住在拉萨的一间屋子内，从来没有离开他住的阴暗的小房，甚至没有上厕所，也没有剪头髮和剃鬍子。

他的助理，色拉寺的僧人色登格勒(译音) (Tseten Gelek)告诉我们， “他在所有时间都在床 上，静修。他们必须每个月换一次床单，因为有汗臭味。他把便盆当作厕所，因为他假装身有残疾。直到1980年，他除了和拿食物到他房间的人讲话之外，没有和任何其他人讲话。” 卓登仁波切本人在访问加里福尼亚州的金刚手菩萨两个月期间告诉《蔓荼罗》杂志， “我要做的主要是真诚的修持佛法，而不理会外在因素如何。这是我的动机，完全背弃八项世俗关注。”

更多关于卓登仁波切：http://www.xiongdeng.com/?p=2167

曲美多吉

顶礼！

一鸣凡人

顶礼卓登仁波切！

非常值得深思： “我要做的主要是真诚的修持佛法，而不理会外在因素如何。这是我的动机，完全背弃八项世俗关注。”

大脚板

顶礼卓登仁波切！

世界上不同的高僧大德都以不同的方式弘法，有些周游列国，有些严厉静修持戒，以身施法，让修行人得以借鉴。

看了那篇文章，最不可思议的是：

“要进行静修，通常你必须有经文、唐卡、法鼓、法铃、金刚杵，所有这一切东西，但卓登仁波切，不需要这些东西。卓登仁波切只是用他的头脑进行所有这一切静修；一切都在他的脑海中。”

相信卓登仁波切的修行已经到了很高的境界了！

愿卓登仁波切长寿安康！

longtianni2

当我点击进入看到以下这段：

“文化大革命是西藏的黑暗时代，他选择在屋子里独自静修超过十九年，依靠记忆力修持《菩提道次第广论》、龙江(Lo Jong)以及密法。

在随后的廿年，他在漂泊在外的寺院社区，把珍贵的佛教经典教导给数以千计的僧人。

卓登仁波切定期受邀到外国的寺院和佛法中心讲学，从而使各阶层人士受惠。他到南亚、蒙古、欧洲及美洲进行广泛访问。他在西藏境外访问时，成千上万的修持者由他主持沙弥戒。

简言之，卓登仁波切在年轻时，在色拉寺花了廿年，学习佛教逻辑学、The Perfection of Wisdom Sutras、中观哲学、Treasury of Knowledge Treatises，以及寺院的法规和行为。过后，他花了第三个二十年，在南印度和外国教学，传播佛法，以利惠人类。”

太伟大了，佛法能长存都是依赖高僧大德的付出，顶礼卓登仁波切！顶礼！顶礼！

joowon

看过这么一个故事，有人问一位苦行僧人说：你花那么多年闭关，十几年苦修，足不出户，真是佩服你啊。结果，僧人回答说：我更加佩服你们，愿意要花上生生世世在娑婆世界受苦不得解脱.....

dorje

属西藏那曲地区索县荣布镇荣布寺的活佛，那曲地区供奉护法多杰雄登最大的寺庙，可他老人家在下禁令，不知为何，寺也没有听，继续在供奉和修持大护法。

Sandra

随喜这么難得静心修持佛法。希望它曰所有修行者都能有此机缘

sergon

網主寫的「卓登仁波切」，台灣譯為「卻殿仁波切」，此師現在是色拉傑的眾僧之師。

但是 詳見：
文二：若雄登法門是妖法，卻殿仁波切何以又四處傳如意珠度母？因這兩法門同源於達波仁波切的淨觀
(2012-01-01 01:02:43)
转载▼
标签：
杂谈

一、如意珠度母（藏文「支擔嘛尼」，或音譯為「智達嘛尼」），它是無上瑜伽部的度母修法，

绿度母有事部的、有无上瑜伽部的，而智達嘛尼這個度母的修法，它是无上瑜伽部密法当中最高的，是格鲁巴的一个近传，其他的教派里面没有，只有格鲁巴才有。

這個度母法門，有以身體各輪脈做不同觀修的身壇城修法，它是無上瑜伽的，唯格魯派才有，其他噶舉、薩伽、寧瑪只有瑜伽部的度母修法。

此法，源於帕繃喀的上師「達波喇嘛仁波切」親見度母，由度母親傳（據說，此師見度母，並非如同別人的淨觀，偶而一見本尊，而他是隨時如同你與你家人、朋友般，隨時與度母本尊見面交談。

智達嘛尼，就是度母傳給達波，達波傳給帕繃喀，再由帕繃喀傳出去的的。

二、而雄登法門，是此師（達波喇嘛仁波切）上到兜率天，親見宗喀巴，由宗喀巴，及雄登在兜率天的化身親傳給他，他再傳給帕繃卡的，

三、若雄登法門是妖精法門，那麼智達嘛尼也是不該修習的，理由：因為達波喇嘛仁波切的淨觀是靠不住的。

若認為智達嘛尼是靠的住的，那表示達波喇嘛的淨觀是正確的（即他確是隨時親見度母的人），若達波是隨時親見度母的人，那麼他親見宗喀巴、雄登，所以獲得雄登法門的近傳，也是真的，若如此雄登法門，又豈是崇拜魔鬼的法門呢？

四、真是笑死人了，有很多人一方罵「源於達波喇嘛的雄登法門」是妖魔法門，而又同時拼命修持「也是源於達波喇嘛的智達嘛尼」，這些人是否邏輯有問題啊，例如像「卻殿仁波切」隨著達賴尊者罵雄登法門，此師又跑來台灣，四處給台灣人「智達嘛尼」的灌頂，及教學，荒不荒唐。

sergon

網主寫的「卓登仁波切」，台灣譯為「卻殿仁波切」，此師現在是色拉傑的眾僧之師。

但是 詳見：
文二：若雄登法門是妖法，卻殿仁波切何以又四處傳如意珠度母？因這兩法門同源於達波仁波切的淨觀
(2012-01-01 01:02:43)
转载▼
标签：
杂谈

一、如意珠度母（藏文「支擔嘛尼」，或音譯為「智達嘛尼」），它是無上瑜伽部的度母修法，

绿度母有事部的、有无上瑜伽部的，而智達嘛尼這個度母的修法，它是无上瑜伽部密法当中最高的，是格鲁巴的一个近传，其他的教派里面没有，只有格鲁巴才有。

這個度母法門，有以身體各輪脈做不同觀修的身壇城修法，它是無上瑜伽的，唯格魯派才有，其他噶舉、薩伽、寧瑪只有瑜伽部的度母修法。

此法，源於帕繃喀的上師「達波喇嘛仁波切」親見度母，由度母親傳（據說，此師見度母，並非如同別人的淨觀，偶而一見本尊，而他是隨時如同你與你家人、朋友般，隨時與度母本尊見面交談。

智達嘛尼，就是度母傳給達波，達波傳給帕繃喀，再由帕繃喀傳出去的。

二、而雄登法門（我改註：應該講目前雄登的完整儀軌，完整修法是帕公寫的，而帕公之所以能寫，不是他杜撰的，是帕公的上師達波喇嘛仁波切傳給帕公的），是此師（達波喇嘛仁波切）上到兜率天，親見宗喀巴，由宗喀巴，及雄登在兜率天的化身親傳給他，他再傳給帕繃卡的，

三、若雄登法門是妖精法門，那麼智達嘛尼也是不該修習的，理由：因為達波喇嘛仁波切的淨觀是靠不住的。

若認為智達嘛尼是靠的住的，那表示達波喇嘛的淨觀是正確的（即他確是隨時親見度母的人），若達波是隨時親見度母的人，那麼他親見宗喀巴、雄登，所以獲得雄登法門的近傳，也是真的，若如此雄登法門，又豈是崇拜魔鬼的法門呢？

四、真是笑死人了，有很多人一方罵「源於達波喇嘛的雄登法門」是妖魔法門，而又同時拼命修持「也是源於達波喇嘛的智達嘛尼」，這些人是否邏輯有問題啊，例如像「卻殿仁波切」隨著達賴尊者罵雄登法門，此師又跑來台灣，四處給台灣人「智達嘛尼」的灌頂，及教學，荒不荒唐。