大成就者密勒日巴

佛法无边

密勒日巴尊者是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描绘中，他以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛法智慧的方式。他的肤色泛绿，是由于在多年的闭关静坐中，他常仅靠荨麻 煮汤维生。对于佛教的发展而言，他亦有相当的重要性，他提供了一个凡人 能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。

早期生涯–学习巫术
密勒日巴生于大约公元 1040 年。七岁时他的父亲便过世了。依据当地的习俗，家产应他的叔父托管，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔婶都极贪婪狠毒。他们侵吞了这些产业，还将无依的寡妇和她的子女们当作奴役般任意驱使。

为了报复他们的虐待，密勒日巴的母亲变卖了她唯一的资产，筹钱让密勒日 巴出外学习巫术。密勒日巴达成了他母亲的愿望，当他再度回到家乡时，已 经成为一个成功的巫师。当时适逢他叔父一家人为他的堂兄弟筹备婚礼。密勒日巴运用他的法力，以冰雹摧毁了他叔父所有的农作物。之后他更在婚礼 之中以法术折断屋脊，而压死了他的堂兄弟与许多宾客。他的叔父终于不得 不下跪求饶，忏悔自己以往的恶行。

结识玛帕
然而密勒日巴并没有因报复了多年的深仇而欣喜，相反的，他因自己的作为 而深受良心的谴责。终于他舍弃了一切身外之物，再度踏上旅途，这一次是 为了寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他最后终于结识了玛帕。玛 帕是一名密法宗师和杰出学者，他因从印度引入许多佛教经典而被人们称为 ‘译者玛帕’。

为了试炼这个年轻人的决心和涤清他的罪行，玛帕故意表现冷淡，只让密勒 日巴从事种种苦役。他命令密勒日巴凭双手建筑一座塔，又下令把它拆除， 还要将所有建材归还原位，再从头开始。密勒日巴始终不曾改变初衷，终于 使玛帕同意启蒙他。然而，玛帕并没有将密勒日巴教导成像他自己一样的学 者，他为密勒日巴启迪的是静修禅思的一生。

密勒日巴终其一生都对玛帕敬爱有加。这分对宗师的无上崇敬 是藏传佛教的 一项特色。正如索甲仁波切曾说道：“因为我对于上师的恭敬心，才让我产 生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。”

独居修行
在之后的年月中密勒日巴在深山洞穴中独居静修。在严酷的环境中，他凭借着他的瑜珈修行存活。他的许多诗歌表达了他在禅坐中的思考。他有时亦与 山神和天女以诗词对答。在藏传佛教的历史中，常可见著名上师们感化本地 宗教神祉，使他们成为佛教护法的故事，这亦是藏传佛教的一项特色。

偶尔密勒日巴会从深山回到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子与随众，他们日后将他的诗歌合辑成【十万歌集】一书。密勒日巴死后，参与他火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，携他的舍利子而去。

天津诺布

密勒日巴尊者是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描 绘中，他往往如上图一般，以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛 法智慧的方式。他的肤色泛绿，是由于在多年的闭关静坐中，他常仅靠荨麻 煮汤维生。对于佛教的发展而言，他亦有相当的重要性，他提供了一个凡人 能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。在西藏，不管是红教，黄教，白教，还是花教，都很崇拜密勒日巴尊者（一0五二至一一三五）。

虽说密勒日巴尊者所修的法门，是对一般人而言高深莫测的“无上密法”，但他的行事作风却处处显示出朴实和艰苦的佛教实践精神。他以自己的生平阐释了声闻、菩萨、金刚三乘的不可分离性。他终生不建庙、不集僧众，只做个洒脱自在的游方行者。更可贵的是，尊者在弘法传道时采用便于众生接受的、藏族民间独特的歌谣唱诵方式，以此度化芸芸钝愚众生，留下了闻名天下的《十万道歌集》。与此同时，密勒日巴尊者因修行得道可谓遍具神通，但他又以世人喜欢的平俗嬉戏方式巧妙教化众生，实属“即便思智与神同，仍需行为与人似”。

大脚板

大脚板找到一些关于密勒日巴的有趣故事，在此跟大家分享：

冈波巴是密勒日巴尊者的亲传弟子之一，在未拜见尊者之前，有一次冈波巴在禅观中遇到一位绿色身体的瑜伽士（尊者独自在山洞闭关数十年，由于长期以野荨麻裹腹，他的皮肤泛起草绿色）在自己脸上轻吐唾液的加持，之后他便开始到处寻找尊者。当冈波巴遇见他生命中注定的上师密勒日巴尊者时，尊者供养他一个盛满酒的嗄巴拉（颅器杯）。冈波巴抗议道，喝酒是违反他的戒律的。尊者却微笑地向他保证，最高的戒律精神就是服从上师的指示。就这样，冈波巴毫不迟疑地，一口气把嗄巴拉里装盛的酒喝干了。当时，密勒日巴尊者便知道冈波巴就是自己的法嗣了。其实，在密续的灌顶中，经过加持的嗄巴拉（颅器杯）内装满的酒，通常是象征智慧转化的甘露，这里的酒非一般的酒而是无上甘露。

冈波巴经过几年闭关修行，准备离开上师时，密勒日巴尊者把两只脚丫放在他头上，以这种闻所未闻的形式进行加持。当冈波巴请求上师给予最后的指导时，尊者只是简单地说：“没有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，闭目不语。冈波巴只好告别上师，当他涉过了一条小溪远去时，尊者突然高声喊话：“我有一个很殊胜的秘密法教，它太珍贵了，以致无法随便给人”。冈波巴回过头来，不料尊者突然转身弯腰，把他的破衣衫撩起，露出像马蹄一样坚硬、疤痕累累的屁股（那是长久坐在坚硬的石头上打坐所造成的），对冈波巴说道：“我的心子，这就是我最后的法教！认真去做吧！”。

如此这般，密勒日巴尊者常有世人不解行为，正应了“世人皆笑我疯癫，我笑世人看不穿。”其实，这些所谓的疯癫，都只是圣者菩萨示现的表象罢了，我们凡夫岂能看穿看透。

大脚板

密勒日巴尊者有一次游方传法化缘时，看见一位贵妇人正在吃肉，怀里抱着个小孩，此时一条小狗跑来想啃掉在桌下的骨头，贵妇人凶狠地踢了狗一脚并怒骂：“死狗！”见到这个情景，尊者随口唱道：“嘴吃父肉，怒骂母亲，杀己恶敌，抱于怀中。”因为密勒日巴尊者以慧眼详视过去、今生、来世三时，看出贵妇人的父亲投胎转世为盘中之物，而她的母亲却转世为那条小狗，怀里抱着的小孩恰是上一世杀害自己的凶手。

密勒日巴尊者将此三世轮回因果明示世人，就是要点化生灵，希望大家能够领悟“众生皆父母”的道理。

joowon

密勒日巴的确是个传奇人物。最近刚看了他的漫画传记，也看了一些大师关于他的开示。我从他的故事里学会了这些：

×复仇肯定不是甜蜜的，成功打败/杀死抢夺他的财产的叔叔、亲戚和村人的米勒日巴并没有快乐或满足，反之，他是歉疚不安的，所以他要去寻正法。

×他的上师玛尔巴是一位俱德、充满慈悲心的上师。从哪一方面可以看出来？玛尔巴为了消除密勒日巴的傲慢、偏见和业障等，除了不给他听法，还命令他去做许许多多的“苦役”—砍柴挑水煮饭看孩子！看在邻居、弟子，甚至于玛尔巴妻子的眼里，玛尔巴是残酷的，不公平的。但是为了密勒日巴的利益，方便他接受正法，玛尔巴完全不惧流言。

×密勒日巴寻求正法的心如此坚定，他的确在心理上和行动上放弃过，不过他还是吃着苦头，都不回头过以前错误的人生，（可能被亲戚和村人唾弃的人根本没有其他路可走）。坚定地完成上师苛刻的要求。

×当玛尔巴前来巡视密勒日巴建造的第13栋还是14栋房子时，之前一直无法接受上师的无理要求的他，竟然在心里臣服，把自己交托了出来说：”只要上师命令他把房子拆掉们，再建造另一栋时，我i百分百的心甘情愿的去做就是了”。密勒日巴出现这个想法时，并不是带着冷漠或无所谓的心态，所以，他是彻底臣服的。

如果我们做弟子的，一直以为自己是最棒的，自己的方法是对的，其他人包括上师都是错的，那么我们又怎么可能把上师的指示听进耳里，也就更不可能一心去遵从上师之言。这样状态下的我们，是不可能学习到什么知识的，更何况是佛法知识。

关于密勒日巴的故事，有电影的也有漫画的。我看过最喜欢的漫画版是荷兰籍画家Eva Van Dam的作品—The Magic Life of Milarepa, Tibet's Great Yogi. 我看的是朋友借的英文版本，听说有中文版的，不过我没看过。

画家的画工很好，人物表情神貌描绘得入木三分，值得找来看看。这是该漫画的封面：[img]http://www.google.com.my/imgres?hl=en&client=firefox-a&hs=NB9&sa=X&rls=org.mozilla:en-USfficial&channel=fflb&biw=1024&bih=612&tbm=isch&prmd=imvns&tbnid=941b05Kgnyeg2M:&imgrefurl=http://www.amazon.com/Magic-Life-Milarepa-Eva-Van/dp/0877734739&imgurl=http://ecx.images-amazon.com/images/I/516299QMH4L._SL500_AA300_.jpg&w=300&h=300&ei=LAZCUKyeC4WurAfhjIDgAQ&zoom=1&iact=rc&dur=475&sig=114839709619061915882&page=1&tbnh=135&tbnw=135&start=0&ndsp=20&ved=1t:429,r:3,s:0,i:81&tx=46&ty=88[/img]

joowon

无常 发表于 2012-9-2 20:17
谢谢joowon的分享。

的确，对上师绝对地屈服是非常重要的。上师是何等地慈悲啊！密勒日巴在遇见上师之前 ...

没有人能代替我们去受果报，即便是疼爱我们的父母、爱人，还是慈悲的上师！

很多人以为，我们臣服于上师，把自己交托出去，那么自己不是变成“没有灵魂的僵尸般行尸走肉”？真的是这样吗？

其实，事实刚好相反！现在的我们是无法完全自主地做决定和行动的人，因为我们完全被自己的妄想所控制，从来都不曾真正享受过自由！一直都是不自主的灵魂……

壮士一去兮

我赞成楼上说的，我们确实无法完全自主，也从来都不曾享受过自由……然而，我们难道就要因为这样而诚服于上师吗？不是那么简单吧？

我不是反对楼上所说的，只是觉得藏传佛教特别强调的依止上师的做法并不是一般人可以理解的。若被有心人滥用了，那也可以很危险。末法时期，邪魔当道，有许多伪上师在市场上招摇撞骗，如果大家就
只是听了那些大成就者如密勒日巴或那洛巴的故事，就不假思索完全遵从，那也不太正确。

真正的上师一定会告诉你什么才是真正的上师，而且他所教你的辨别上师的方法，也一定是有根有据的，至少是依据经典来说，而不是他本人杜撰的。而弟子最初当然也要认真判断很检查了上师一段时间之后，才能决定自己是不是要跟从某位上师，这些在《上师五十颂》里都说得很清楚了。

本人绝对支持密勒日巴尊者事师的态度，然而，那种态度是在你确定某某真的具足条件能当你的上师之后才能那么做，不然就变成盲目跟从了，跟迷信的村妇是没有两样的。

joowon

壮士一去兮 发表于 2012-9-3 00:47
我赞成楼上说的，我们确实无法完全自主，也从来都不曾享受过自由……然而，我们难道就要因为这样而诚服于上 ...

我非常赞同你所说的。相信上师，依止上师当然是“调查”，“观察”甚至于试探上师一段时间后，才被接受为弟子，弟子才接受对方为上师。这跟你嫁给某个人前/买一辆几百万的新车子或一幢新房子前，找个私家侦探什么的去调查对方的底细；或者买车子前，也会向专业杂志或这个车子的消费者查问车子的性能一样。

尤其在邪师恶师遍满大地的当今时代，许多人冒充善知识、上师来欺骗、坑害众生。以致于令许多非不辨的佛教徒上当受骗。真正详细观察上师、如理如法依止上师的人实在不多。有鉴于此，让更多的人学习掌握此《事师五十颂释》大有必要。

  上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，
  是故勇士先观察，上师弟子之关系。

这里勇士是指传授金刚乘教言的上师以及听受的弟子。上师在传授金刚乘教法之前，首先要慎重观察弟子是否堪为法器。同样，弟子在得受教言之前也需要详细观察上师是否具足法相。通过如是观察而抉择是否应当结为师徒关系。如果未经过此种观察，而草率地结成师徒关系，则上师会因为对非法器泄露密法而失毁誓言，弟子也由于不能守护所承诺的所有誓言而破誓言。

在观察时，上师如果发现弟子不能堪为法器，则不可传讲密法；而这个时限是12年。

更多详情请看看这篇文章：http://www.bskk.com/thread-352691-1-1.html

didadi

　　密勒日巴在接受马尔巴大师口传、灌顶，并授与法名「密勒金刚幢」之后，依上师嘱咐闭关修行，期间精勤修定，以一盏酥油灯置于头顶，安住甚深禅定，寂静不动地修了十一个月。法王说，据传直到今天，那盏见证尊者甚深禅定的石制酥油灯座，仍在密勒日巴当年的闭关山洞。

　　尊者闭关第十一个月，师母达媚玛依马尔巴大师嘱，迎请尊者出关，尊者出关之后，向马尔巴大师报告种种觉受，其后梦见绿色空行授记，要他求取「夺舍法」，尊者向大师报告此梦，这也直接促成马尔巴大师不顾众人劝阻，以老迈之身第二次赴印度，向那洛巴大师求取「夺舍法」。

　　那洛巴大师听到马尔巴大师报告求法缘起，是有位弟子名叫「闻喜」所请求，那洛巴大师观缘起，赞叹这是一个「如太阳照耀雪山的殊胜弟子」，随即向北方（西藏在印度的北方）顶礼，当地的树木也同时弯身向北，呈顶礼状，据说直到今日，当地的树仍弯向北方。

　　那洛巴大师随即授与马尔巴大师「夺舍法」及空行母在尊者梦中所说诸法，并对尊者作种种授记。随后密勒日巴即到那洛巴大师授记的「铜崖洞」中闭关修持。

joowon

在这里跟大家分享关于宗萨仁波切关于上师的一小段开示。在寻找上师时，他建议给大家：不要过分热衷“想要去寻找一个上师”，与其这样做，你还不如在上师面前不断不断的虔诚发愿：“希望一个好的上师能找到我。”

“被找到”比“你去找”重要的多。这好像马尔巴大译师找到了密勒日巴。虽然表面似乎是密勒日巴一直找，最后终于找到了马尔巴。当密勒日巴第一次看到马尔巴的时候，虽然马尔巴表演一个普通的农夫，但密勒日巴只是看了马尔巴一眼，就已经让他心里头的烦恼妄想止息了相当的一段时间。

详文请见：http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=8327