台灣首對女同志舉辦佛教婚禮

joowon

台湾奇摩新闻报道了这则新闻;

生活中心／綜合報導
一對愛情長跑七年的女同志美瑜與雅婷，11日在桃園縣觀音鄉的佛教弘誓學院舉行婚禮。兩人大方表示，在網路認識後，歷經人生許多低潮與病痛，但在互信互諒下，希望攜手一生，一起於法師的見證中，甜蜜完婚！美瑜與雅婷七年前在網路相識，交往過程中歷經人生許多低潮與病痛，但在互信互諒下，決定在今年結婚。美瑜表示，家人早就知道她是同志，而雅婷則是在年初兩人準備結婚時，才向家人提出，兩人要結婚一事，剛開始的確讓兩方家人頗為難，但家人後來都把它當成未來家中各多一個女兒看待。協助婚禮的台灣同志家庭權益促進會秘書長吳紹文說，目前法律並不允許同志婚姻，但是她們已經寫信給總統馬英九，希望儘速修法，鬆綁對同志結婚的限制，包括財產申報、醫療、保險權益等問題。台灣同志家庭權益促進會也指出，這場台灣首次的同志佛教婚禮，希望能得到更多的祝福，也希望鼓勵更多同志勇敢站出來，追求自己美滿未來。剛走出喪女之痛的藝人朱慧珍也前往祝福，並獻上佛珠祝福兩人，希望未來「同志婚、同志Baby」都能獲得法律的認可。

天地雄登

剛走出喪女之痛的藝人朱慧珍也前往祝福，並獻上佛珠祝福兩人，希望未來

当读到这一段的时候，忽然感到随喜这一对爱人。没想到，现代的人也慢慢对此课题也慢慢看得开了。以前，我曾听过师父对这个话题做出一些简单的解说。他说，一旦我们领悟到空性的时候，什么男男，女女，或男女的关系已不在重要了。为什么呢？因为这一切都属于一种形体。我是觉得只要大家不做伤害他人的事就可以了，即使 “他们” 喜欢同性也无所谓啊。毕竟他们的发心还是那么纯洁的。

如果我们因他们是同性恋而排测他们，那可见得我们也不是什么好的佛教徒吧。

心中有佛

人与人之间的感情，不是以性别来分辨的，而是在两个人之间相处的有多好，是男还是女的，又有何问题？

其实我们会有性别歧视是因为男和女的性器官不同，而传统里，我们一定要传种接代，所以男和女的结合也就变得很自然了。可是，我觉得如果两个人在一起只为这一点的话，太肤浅了。

佛教说的是众生平等，有人的性取向不同，我们不应该鄙视他们，相反，我们应该祝福他们，接受他们，毕竟，我们都应该尊重每个人的喜爱，只要他们没有伤害别人的，就得了咯。

天津诺布

我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是什么呢？是一般人所迷的‘同性恋’，爱死病就因为同性恋而发生的。

所谓有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有顺，有天就有地，这是很正常，也是相对的道理。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德去做人，从来没有说男人和男人或女人和女人居于一室是人之大伦。


各位想一想，如果人人都搞同性恋，国家就没有人了，国家没有人，世界也没有人了，世界人类便灭绝。

壮士一去兮

天津诺布 发表于 2012-8-12 23:04
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到 ...

不反对同性恋，不表示就会人人都是同性恋吧？说到人类灭绝，太言重了吧？

每个人都有自己的选择权，喜欢什么人是他家的事，最重要不去伤害他人就好了。况且佛教也没直接指明不可以同性恋，而且每个人都经历无数轮回，他或她的前世可能是他，也可能是她。如果佛教徒真的相信人投胎转世时，跟随他的始终是同一个细微心识的话，那更应该以宽容的态度来看待同性恋，毕竟在每个人的细微心识里，都同时具备男性和女性的心识特点。可能喜欢上同性，也是合情合理的。

我们更应该关注的是与情爱有关的执念，不是吗？同性恋不会导致我们眷恋娑婆世界，但情欲却会。

林方

天津诺布 发表于 2012-8-12 23:04
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到 ...

天津诺布，你的言论，可让我吓坏胆子啦！

第一，你说的有阴有阳，事实上是不是二元分划得那么干脆呢？佛教不讲二元分划，因为万物仰赖彼此而生。阴中有阳，阳中有阴，这是必然的，性别亦是如此，那你怎么可以二元分划得那么煞有其事呢？男人也会有女人的特性，女人也会有男人的特性。那你知道为什么会有这样的分类法吗？因为性别角色是后天给人强加的，就好比女生一定爱粉红色，男生一定爱蓝色。

第二，你说有正有邪。又来二元分划。正邪不是对立的，因为每个众生的心识，有邪性（因习气、业力牵引），也同样有佛性。一个人的身上有正，也有邪，那你会怎么说呢？

就是因为有了这种二元分划，阴和阳，正和邪就成了相互对立的，但你孰不知，浩瀚宇宙间，没有一个东西跟你是相互对立的。因为你就仰赖世间万物而存，一切众生亦是如此。有了这种二元分划，难道今天温柔会下厨，会照顾孩子的男人，就不能称之为男人，只有像古代般，去从军，为国捐躯的男人才能是男人？从这里我不过看到男人的“定义”和应该扮演的角色，不过是一个时代的产物，而并非什么自然规律！因为从上世纪70年代起，许多国家不再将同性恋作为精神疾病分类单位，这又是另一个时代价值观变迁的体现。那就挑战了婚姻一定是一男一女的理论，同性恋就是“违反自然”的谬论！

目前已知的存在同性恋行为的动物种类达1000多种，人类只是其中一种。难道那1000种动物都是违反大自然的吗？不见得哟。大自然是什么？大自然本来就存有这样的行为，反而是人类不停地患上恐同症而打压同性恋者，到底是谁在阻碍大自然的规律呢？

我想天津诺布误会了，同性恋者与艾滋病根本不能划上等号。人类后天免疫缺乏症候群，俗称的爱滋病其实是肇因于「人类免疫缺乏病毒」。「人类免疫缺乏病毒」，透过人与人性行为间体液、血液的交换，或是母亲与婴孩间的垂直传染来进行传播，进而开始在体内复制，并破坏人类的免疫系统。而当免疫系统完全溃败之后，平常健康时不会感染的一些小疾病，便会造成致命的伤害，这时才称之为爱滋病。爱滋病毒并没我们想像中聪明，病毒并没有脑可以思考。它并不会选择攻击同性恋而舍弃异性恋！如果做了不安全的行为，人人都有机会被这个病毒感染！

医药进步的今日，我们可以知道爱滋病毒的传染途径其实非常特定，是透过不安全的行为而感染。若要区分，应该是只有「不安全行为」与「较安全行为」两种，而无关身份。无论是异性恋、同性恋亦或是双性恋，也不管你只跟一个人发生过性关系，或是同时与两人以上发生过性行为，只要发生过「不安全的性行为」或者是「血液交换」的事情，谁都可能被病毒感染！


共勉之！

大脚板

vegeing 发表于 2012-8-16 00:18
无论如何的恋爱， 都是值得尊重的。只要拥有卫生的性行为，就不会感染爱滋病！

其实我觉得，结婚生子是我 ...

大脚板之前其实对佛教婚礼有一点摸不着头脑，因为我们的传统想法总是认为佛家总鼓励人们出家，也许就像vegeing说的，结婚后（不管异型或同性）所要承担的责任根本让人喘不过起来，哪有时间修行呢？所以不知道婚礼也有佛教式的。


可是才发现佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。


很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！你们就经常亲近寺院，却没有因此而准备出家。出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。


在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：「夫当以五事爱敬供给妻子。」「妻子当以十三事善敬顺夫。」并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。」由此可知，佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运，能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课，就是从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。

天地雄登

林方 发表于 2012-8-13 02:24
天津诺布，你的言论，可让我吓坏胆子啦！

第一，你说的有阴有阳，事实上是不是二元分划得那么干脆呢？佛 ...

林方， 你说得太棒了！感恩你的的分享。

爱滋病毒并非从同性恋者而感染，不应该把它全套在同性恋者。况且，非同性恋者也会染上这种病毒感染。只要拥有安全的性行为，这一切都能避免的。

joowon

天津诺布 发表于 2012-8-12 23:04
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到 ...

哈哈，我们来看看佛光山满亚法师怎样看待同性恋，他是针对一位美国牧师出柜而发言（http://blog.ifeng.com/article/1067113.html）：

他是这样说的：“……於佛教而言，同性恋或异性恋都是不健康的恋情，因为只要是‘恋’就不对了。情本来清净，但人们“执情”就不再“有情”。

很多人与伴侣成双成对後便冷漠对待身边的人及不理会家人。很多同志也步入异性恋的问题如爱恨情仇、争风吃醋，同志也掉入类似异性恋者的情感黑洞。当同志没问题，但问题在於同志把另一半当成性伴侣。

在宗教上，异性恋情也需守很多戒。男女伴侣须在身心健康、心智成熟的基础上，才会有健康的性行为。同性的性行为有者是上瘾的性行为或衝動需要。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。酒和色不是问题，问题在於人无法达到一个不受酒色迷惑的境界。百花丛裡過、片叶不沾身。你喝酒但不醉,你以健康身心享受性但不被性迷惑。人们应将恋情升华，不要把情变成一种执着、占有、控制对方的方式。”

——所以，比较关键的是“执着/迷恋”。在佛教教义里，讲的是普遍的三毒：贪嗔痴。贪着、愤怒和无明，让我们一直在六道里轮回，无法得到解脱。不管是同性恋还是异性恋或其他类型的恋爱，只要涉及关系里的人对对方执着到了无法自拔，无法独立生活；或者纵欲就会带来痛苦，跟对象是同性还是异性关系不大。

另外，很多人以为这是近代社会才有的“乱象”，其实，同性恋自古以来就存在，只不过是在21世纪比较多被公开讨论而已。早在汉朝年代，便有汉哀帝宠爱董贤的故事。有一次皇帝午睡起身，发现董贤的身子压着自己的袖子。却仍然在酣睡。为了不吵醒董贤，汉哀帝便挥刀割断了袖子，对董贤的宠爱，可说是到了无以复加的地步。自此，后人也常用“断袖之癖”指同性恋情。那已经是近两千年前的事了。

从佛教的角度来讲，一个人在过去生中的轮回，投身男男女女、天上人间、动物或者是天神都有可能。一名男子如果过去曾经多次投胎女身，这一世还不能脱离女子的习气，就可能爱上另一名男子；反之，女性也可能面对同样的问题，因而爱上另一名女子。

说到爱滋病、性传染，那就更不限于同性恋者，只要你是不懂洁身自爱的人，包括异性恋者都同样逃不了。更重要的是，民众有没有获得普遍及正确的性教育。

依法法师说：“由于同性恋者与传统和大多数社会模式不同，因此常受到排挤、迫害。譬如第二次世界大战期间，德国纳粹希特勒，把犹太人和同性恋者关到集中营毒杀。人类对于不同属性的人事物加以排斥、歧视和迫害，似乎是一种本性。加上社会不加思索、探讨，就接受这类模式，因此产生了种种问题不断。我觉得，社会不要去迫害不同属性者。”（http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=479177）

依法法师还举出了一个很好的关于“邪淫”的观点。同性恋者属于邪淫吗？他说啊，只要是不忠于自己的伴侣，不管你是同性恋者还是异性恋者，其实都算是“邪淫”。

——也就是说，邪淫跟对象的性别无关，关于个人的道德品格啊。

跟这个时代的模式不一样的，不是主流的，也不一定是错误的。对许多事情保持一个相对开放的心来看待，才不会让自己落入偏见的陷阱里，不让自己了解更多，跟着时代的脉搏跑，然后敞开胸怀看待，那也是一种无明啊。

林方

天地雄登 发表于 2012-8-19 01:43
林方， 你说得太棒了！感恩你的的分享。

爱滋病毒并非从同性恋者而感染，不应该把它全套在同性恋者。况 ...

这道理就跟“只有同性恋者才会搞出情感风波、桃色风波、滥交、出轨等败坏社会风气的事情”的论调无二。因此人们就指责同性恋者必然全都如此。仿佛社会上的夫妻不和，孩子遭殃，家庭破碎等社会悲剧，都源自同性恋者。孰不知异性恋者同样存在情感风波、桃色风波、滥交等的事儿？！要说社会风气败坏，家庭破碎导致孩子学坏，那节节上升的离婚率，始作俑者是异性恋者，还是同性恋者呢？那社会问题的罪魁祸首，究竟又是谁？呢说得难听些，难道两者之间的差异，就是因为交合的性器官有所不一样？还是因为人的劣根性所致？人的欲望所致？