多杰雄登如何保护我们及清除障碍？

longtianni2

在网站上看到：

多杰雄登神奇的力量，赐予刚强的日夜庇护以及确保我们的愿望快速达成。

多杰雄登为你的修行消除障碍，并给您带来一切有利的条件、资源和支持，以使你的修行达致成功和圆满，祂消除障碍让你获得成就、平静与智慧，让你可以改善你的生活。

1.      那么祂是如何保护和清除障碍？

2.      这不是否定了因果吗？

灵隐者

伟大的多杰雄登护法无可置疑的在末法时期显现无边的神威力，雄登护法可化身为四个不同变化身,帮助人们更快速的解决不同的困难. 四个变化身可有四种不同的功能.

1) 止息恶业和严重的疾病.
2) 增进福缘, 壽命和财富.
3) 控制妄想, 更专注于修行, 掌控困难的局面, 使人们服从于你.
4) 诛灭恶业. 障碍. 破除巫术的伤害.

Olivia84

这些问题，我也刚被一个新认识的朋友问过了。这位朋友稍有佛法知识，但不主张诵经礼佛就能去除障碍、消业障。

就从消业障与去除障碍开始说起吧！
我们每一分每一秒都在造业。我们身体一举一动，身在造作叫身业；我们嘴巴一天到晚爱说话，这个说话是口业；心里面还有妄想，要有念头，常有烦恼，一天到晚它都不断，这个叫做意业。我们所造之业有善、有恶、有无记。我们想一桩好事情，什么是好事情，利益众生的事情，这叫好事，这叫善业。我们想一个坏事情，什么叫坏事情呢？念念为自己，为自己就是恶业，就不是善业了。

但由于我们的习性太重，我们更容易倾向造恶业。所以我们便能由此看出：纵使不从佛教因果论来谈，用一个比较实际的推论方式来说，我们念佛礼佛的时间，至少我们不能在念佛的同时开口骂人，在礼佛的同时用身体去伤害别人，若我们坐禅有道，能非常专注，那我们的念，就不会漂浮不定，那又何尝不是一件好事呢？再谈回佛教的理论，少造恶业，就能减少一些障碍或去除一些未出现的障碍。心造世界，障碍和苦恼都源自我们的无明，而感受痛苦，也是因为我们的邪见所致。我想，这就是念诵、礼佛的力量所在。所以，这就回答了楼主的疑问，修持护法法门如何帮助我们去除障碍。

回答第二道问题：这绝对没有否定因果，也否定不了因果。呵呵。这是修佛的人一定知道的事。因果是可以改变的，不是固定的，所以原本是恶业，我们可以透过忏悔或四对治力来将原本是恶的业，转换成善的业。就好比你本性凶悍，早上气冲冲地要找仇家打架，但到中午的时候你参阅佛法书籍，进而念诵佛号，心情舒坦了，看开了，就不去做了。那原本要去找仇家打架所导致的恶果，是不是有所改变了呢？果，还是在的。但成了善果。所以，有因必有果的果，还是在的。

天津诺布

护法正好就是用三世因果的方式给予我们最长远的帮助。


每一位在轮回里的众生皆有各自的因果业障，在人道里的我们也不例外。每一个人的善业和恶业都是生生世世累积回来的。证悟护法脸上的三眼代表能够看穿每一位众生的过去、现在与未来。


土地神灵或外道帮助他人清除当前障碍的方式，是利用你过去累积下的善业来帮助你渡过当前的难关。往往在当前的障碍解决之后，不久会遇上更大的问题，有些甚至大得无法承受而失去性命，这是因为我们的善业都被耗尽了。这个时候我们将堕入永无宁日的三恶道。


证悟护法用的方式与外道有别，当你祈求护法的帮助时，就是在告诉护法我要修佛，请在这学佛的路上庇护我。雄登护法的任务除了保护龙树菩萨与宗喀巴大师的中观道之外，他也有庇护佛学者的誓言。护法为了确保我们的未来走向佛法，祂会用最有效，最长远的方式来帮助我们———消耗我们的恶业，让我们的善业加倍累积。


所以刚开始修护法的朋友先会遇上一些障碍，而通常这些障碍都是我们有能力渡过，或我们刚好有足够的资源来解决的。我们应该高兴这些恶业的显现，平心静气去面对它。我们应该想想，这样的恶业在这个时候显现，比起在我死去时显现来得好，因为在我们死去的那一刻，我们是完全无法挣扎，只有随着已累积多时的恶业往下坠。

壮士一去兮

Olivia84 发表于 2012-8-12 23:27
这些问题，我也刚被一个新认识的朋友问过了。这位朋友稍有佛法知识，但不主张诵经礼佛就能去除障碍、消业障 ...

你的回答，确实十分符合逻辑。然而，却解答不了我的另一个疑问。

念佛礼佛的同时不能开口骂人，不能伤害别人，能直接让我们少造恶业，继而消除我们的障碍，针对这点我没话说。而因果可以改变，可以透过四对治力来加以改善，我也认同。

但，你又如何解释护法法会如何帮人消除障碍呢？我这里说的法会，指的当然是别人代做的，比如说，请求寺院的僧人来进行一场大法会以帮我们消除障碍。这种情况又如何解释呢？那个人的业障，如何因一场法会而获得改善呢？

虽然不是不信法会的力量，但它背后的运作方式，却是我一直都无法解决的疑问。还请各位帮忙解答。

Olivia84

壮士一去兮 发表于 2012-8-12 18:13
你的回答，确实十分符合逻辑。然而，却解答不了我的另一个疑问。

念佛礼佛的同时不能开口骂人，不能伤害 ...

谢谢你的提问。恕我只能以我的认知来回答你的疑问。

就赞助法会的例子来说，赞助法会本身是不会改变个人的业力的。然而，赞助法会所得到的功德是一股强大的正面力量，可缓减施主所受到的负面影响。法会的成功与否，取决于自身的业力。如果业力比有利的潜在能力强，那成果就不显著。尽管如此，法会仍可以为我们累积福德，缓减问题所将带来的影响。

赞助法会，可以累积非常大量的功德。因为施主是在帮助弘扬佛陀教诲、弘扬解脱苦难教诲的道场或寺院。赞助寺院内的僧人，而僧人本属三宝，就单纯这一点，就已经能累积大量功德了。当一个道场或寺院，僧侣都能维持下去，就能让更多众生接触佛法，听闻佛法，功德无量啊！常听上师说，那些面对困难障碍之人，是最需要功德的人。我觉得其中的理由应该是这样：有了功德（赞助法会取得的功德），再加上自己的修行，我们心识的佛种子，就能盛开，或开得更快。佛性一在，我们自然就会减少为自己徒添烦恼，少了烦恼，也就少了无明，那我们自然不会继续造恶业。

我想当人们有障碍时会想要赞助法会，是因为这么做，是最快速累积大量功德的方式。当然，自己一定要修，一定要做忏悔。否则，这些功德也缓解不了多少，抵消不了你的恶业（因为你若是赞助了法会，自己仍然对人态度恶劣，恶业仍然会显现）。所以回到最根本，赞助法会是一个方法，绝不是一个结果。不是说赞助了，就可以什么都不做了。

一鸣凡人

感谢各位的分享，我个人认为要护法显灵，得到护法帮助的前提是我们要相信护法
的大慈大悲的的确是有效的

林方

一鸣凡人 发表于 2012-8-17 01:27
感谢各位的分享，我个人认为要护法显灵，得到护法帮助的前提是我们要相信护法
的大慈大悲的的确是有效的 ...

我比较想知道的是，如何靠相信护法，来获得护法神的帮助？
我们这些在家人并不是在寺院中长住，要透过神谕见护法神可说是难若登天。既然如此，护法亲现说法一定是难闻的。换言之，我们要相信护法什么呢？还是要相信亲自传法给我们的上师会更有效呢？单是法会并不能替我们解决或解除难题或障碍。唯有转化心识才能解决问题。

还是同一个问题，我赞同相信护法神，但除了相信祂具有力量外，我还应该如何相信祂，相信些什么？

Olivia84

林方 发表于 2012-8-19 18:12
我比较想知道的是，如何靠相信护法，来获得护法神的帮助？
我们这些在家人并不是在寺院中长住，要透过神 ...

谢谢林方的提问。你的问题是相当细微的。你说的确实没错。我们如何借凭相信护法，就能解决问题呢？
但这个问题，我可以用个人的经历来做分享。

如果今天你面临灵体的干扰，然后向上师请示，上师吩咐你要做些什么，才能改善情况。佛教的解决方式，需要当事人很多的付出，比如说当事人需要放生、赞助法会、送佛像等，那么护法或佛菩萨的帮助才能见效。在这个过程里面，你对护法和上师的信任很重要，否则你可能就在半途中因为辛苦或不堪压力而放弃了。而且，其实你单单相信三宝的其中一宝，也是无效的。你要相信佛菩萨、护法，也要相信佛法（教你慈悲对待灵体，它们也深受痛苦，佛法教你净化业障等），更要相信三宝中的僧伽，也即是你的上师。你相信了三宝的教诲，以一颗坚定不移的心实践教诲，那就是心识转化了。

Sandra

以我个人的体验是我们对雄登護法有絕对的信心，䕶法是肯定对我们不离不棄的，而我们也时时都在護法的佑護之下，進一步増强我们的正面能量，使我们有能力去面对种种的问题。自己的业果自己承担，但以如何的心態去面对，从而提升心靈的修为才是重要的。简单的说一个高僧大德生病了，肉体的痛苦绝对難不倒他们，反之他们会为众生祈願，开心的把苦受了。反之平凡的我们就怨天尤人，精神上的苦往往比肉体的苦有过之而不及。所以我们应该祈求雄登護法的加持给予正面能量，正所謂要耒的躲不了，自己从容的面对吧。