在佛法修行路上，肯定会有敌人，您认为是好事或坏事呢？

一鸣凡人

我个人认为，不管敌人多少，重要的是要充实自己的实力 ·吹倒房屋是坏事，重建房屋是 好事，学佛法的人，
人生路上充满着光明 ·遇到困难 ... 来佛门学法修行不是逃避，而是为众生做更大的贡献 ...

达真堪布：把起心动念转向清净美好提到以下，与大家分享：

我们在解脱的路上，成佛的路上，这些批评也好，伤害也好，欺骗也好，
都是鞭策，让我们进步，让我们成长，让我们成功。有智慧、
有修行的话，没有坏事，都是好事；没有坏人，都是好人。

大脚板

烦恼是怎么来的呢？佛说烦恼源自我执，并不是外境使你烦恼，并不是他人使你烦恼。

为什么我们看别人不顺眼，是别人不对吗？这是因为我们自己内心立个无形的标准，认为别人就必须达到这个标准，若不达这个标准，就会看他不顺眼，就会处处与其起冲突，或许表面不作声，但心里却非常烦恼，这就是烦恼的来源。

佛说放下我们内心的执著，则不再烦恼，自得自在。烦恼的根源在于我们的心，放下我们内心的执著，转烦恼为菩提，那么就快乐自在。

蕅益大师说：境缘无好丑，好丑起于心，愚人除境不除心，智者除心不除境，心既除矣，境岂实有？

心中无敌
处处无敌

longtianni2

敌人是我们不喜欢的人，它可以是自己，因为我们有时也不喜欢自己。

敌人是修慈悲心最好对象，基本的慈悲是內心多想著周遭的人，關心別人的煩惱、別人的感受和需要，在我们这阶段，有可能对敌人慈悲吗？你有对自己慈悲吗？

不要忘了对每一众生都发慈悲心，包括对你自己。

敌人永远是修慈悲心最好对象。

天地雄登

在佛法修行路上，肯定会有敌人，您认为是好事或坏事呢？

是好事。达真堪布仁波切说的没错

我们在解脱的路上，成佛的路上，这些批评也好，伤害也好，欺骗也好，都是鞭策，
让我们进步，让我们成长，让我们成功。有智慧、有修行的话，
没有坏事，都是好事；没有坏人，都是好人。

修行八颂里头内也提到 － 视害为师:

吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。

往往把不好的事物或人物，视之为在修行道路上的一种学习。

勇敢的小白狗

就如佛陀所说，最大的敌人，就是自己的心魔，以下有两个动人的故事，与大家分享：－

故事（一）

如果你的敵人怒目衝冠，來勢洶洶，情勢已迫在眉梢，你會如何自處？

一日，佛陀問目連尊者說：「如果你的敵人怒目衝冠，來勢洶洶，情勢已迫在眉梢，你會如何自處？」

尊者回答說：「我有廣大神通，即使是高聳的須彌山都能超越，所以兵來將擋、水來土掩，無需擔憂。如果敵人從東方來，我就往西方去；若是從北方來，我便往南方飛。如此一來，敵人怎奈何得了我？」佛陀告訴尊者：「不論是罪或福，業力因緣是無法逃避的，善惡到頭終有報！縱使擁有神通，依然逃不出因緣果報的軌則。」

當時有一位老人，以修理車輪中的直木為生，人稱「車輻老公」。一天，目連尊者因長久飛行，未曾歇息，最後體力不支掉落山中，正好掉在車輻老公的面前。老公公以為是怪物出現，便舉起車軸擊打目連尊者。尊者不僅懊惱羞愧，而且因疼痛失去意識。

佛陀知道後，哀愍尊者，以佛力加持，令尊者回復意識。尊者百思不解，想不透自己為何會遭此災殃？於是，佛陀慈悲地為尊者解釋箇中因緣：「這位老人是你前世的父親，在一次爭吵中，你起了一個惡念：『如果能夠鞭打這個老骨頭，豈不大快人心！』雖然只是心中憶念，未付諸行動，但仍獲此罪報。所以世人應當謹言慎行，善護意根，不可造作不孝之行，否則罪業難逃。」

典故摘自：《眾經撰雜譬喻．卷一》

省思

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即使已證果的目連尊者，仍要承受自己心念所造作的業報，何況是凡夫俗子的我們，更須謹言慎行，老實面對自己的每個起心動念。因果在平時，如何讓自己處於良性的因果循環，便是有智慧的行者要精進努力的。把握當下，深信因果，信滿成佛！

故事（二）

最大的敌人　

印度的琉璃王率领着一百万的大军，浩浩荡荡地唱着胜利的凯歌，准备回国。将士们的盔甲擦得雪亮，闪耀着夺目的光芒；高昂的歌声响彻云霄，铿锵悠扬，充满自信。

军队经过滔滔的大海边。海浪拍打着岩石，留下凹凸的岁月痕迹。峻崎的岩岸上，站着一个庄稼汉子，高举双手对着怒吼的海涛大叫：“我胜利了！我胜利了！我终于打败了宇宙之间最大的敌人。”

好奇的琉璃王上前作揖问道：“仁者！刚才听你兴奋地大喊战胜了敌人，不知道你动用了多少兵马？”

“我不费一兵—卒而降伏万军。”

“咦？这就奇怪了！我刚刚率领一百万的精锐雄兵，经过三个月的浴血奋战，才将顽强的敌国军队歼灭；你究竟动用了什么战术，不费吹灰之力而能战胜敌军？请你将战争的心得教导于我。”

“心外的敌人不是真正的敌人，心内的烦恼才是可怕的魔军。我是用般若智慧，降伏了宇宙间最大的敌人——自性的烦恼魔军。”

“此话怎讲？”琉璃王一脸疑惑地追问。

“大王！我本来是一个种田的农夫，每天日出而作，日落而息，逍遥又惬意。但是我又非常向往出家人托钵行脚、随缘度化的生活。于是我便向佛陀请求，请佛陀慈悲接受我为弟子，剃度出家。佛陀终于接受我的虔诚恳求让我披上袈裟，成为僧团的一分子。”

“你既然已经成为出家僧侣，为什么又身着世俗的衣服，站在此地狂呼呢？”

“我虽然剃去鬓发，身着福田衣，但是我的心却念念不忘昔日耕种的那一把锄头。因此，我出家前找到一个隐蔽的地方把锄头藏好。每天托钵回来，总要去看看、摸摸那把可爱的锄头。我虽然身在佛门，却又不能忘情耒耜躬耕的快乐，所以我请求佛陀广开法门，让我还俗，回到田野，重新过着越陌度阡的稼穑日子。”

“佛陀答应了吗？”琉璃王焦急地问。

“佛陀为了随顺众生的根性，还是满足了我的心愿。我终于能够再度扛着心爱的锄头，迎接朝阳，脚踏大地，但是我的心依然惴惴不安。荷锄农耕的日子固然逍遥快乐，但是毕竟比不上出家生活的随缘放旷、自在无碍。后来，我下定决心，决定安身立命于寺院僧团，因此我再去请求佛陀接受我为弟子。如此七进七出。”

“你这样出尔反尔，七进七出，不是让佛陀为难吗？”

“惭愧！惭愧！这一切反复无常的行为，都是因为这颗心的贪执愚昧。因此，今天我来到海边，把心爱的锄头丢弃到大海之中，破釜沉舟地拔除了我对世俗的眷恋不舍。现在我终于降伏了宇宙之间最大的敌人，那就是我们心内的贪痴迷妄。”

“你才是真正善战的英雄，我实在比不上你呀！”琉璃王无限赞叹地说。　　

世间有许多的东西使我们放不下，我们的身体住在房子里面，而我们的心却住在更多的地方。心有时住在一个人的身上，有时住在别人的一句话、一个脸色上，甚至住在一件东西的上面，比如譬喻中的锄头贤人因为牵挂锄头，而差一点失掉慧命。王阳明说：“捉山中之贼易，捉心中之贼难。”心中的八万四千烦恼魔军，才是我们最大的敌人。如何对治自我的心魔？般若的慧剑，一念的灵明，便能不动干戈而天下平。心非善恶，善恶由心，心之力量，何其大矣！

勇敢的小白狗

故事（三）
百业经：诤 者世尊调和 得证圣果
有一段时间，佛陀住在舍卫城祇树给孤独园，当时城内有许多人由于某些原因导致意见不合，言语不和而争斗不停。佛陀垂悯这些无明众生，通过神通观知调化他们的缘起已经成熟了。在一天早上，佛陀著衣托钵到城中去化缘，当这些人远远地看到佛陀走过来时，看到佛陀的三十二相，顿时内心都生起了很大的欢喜心，他们纷纷上前迎请：“世尊，善来！世尊，善来！”礼请佛陀入座。佛陀告试众人：“诸位，你们互相之间不应该存在诤斗，你们如果想要诤斗，最应该找这个敌人，你们应该向这个敌人斗争。”他们听后都不解地问：“世尊，我们应该向哪个敌人作斗争？”佛陀请他们都坐下来，然后告诉他们：“你们是因为意见不同，见解不同而产生了斗争，但你们真正的敌人是烦恼，如果你们要斗争的话，其实最应该与烦恼作斗争，而你们互相之间应该要团结而不是争斗。”他们听了佛陀的开示，顿开茅塞，并请佛陀开示如果对治烦恼，佛陀为他们详细地开示了如何对治烦恼的妙法。听完佛陀的开示后，他们纷纷都把嗔火熄灭了，而且以佛法的加持力，他们以智慧去除了各种邪见，获得了预流果位。证果后他们时常充满法喜，并在世尊前恭敬顶礼再三祈求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。佛陀慈悲地道：‘善来比丘。’为他们授了比丘戒，出家后他们努力精进修持，灭尽一切烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中众生平等无分别，诸天人赞叹他们的功德。诸比丘请问佛陀：“世尊，是什么因缘这些人先是由于意见不合而互相诤斗，后来得到佛的调解，都获证究竟果位？请为我们开示演说。”佛陀开示：“不仅是现在，以前我也曾调解过他们之间的矛盾，使他们都获得四禅五通。那是在很早以前了，当时在一个山城里面有一位婆罗门为众婆罗门发放布施，但在布施的过程中，他们之间起了争执和矛盾。附近有一位仙人，他有五百位弟子眷属，他看着他们之间生起矛盾，于是来度化他们平息了他们之间的诤论，调和化解了他们的矛盾，随后又向他们宣说了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们认为怎么样？当时的仙人即如今的我，当时婆罗门即如今这些婆罗门，那时，我也是调和了他们之间的矛盾，使他们得到四禅五通，现在也是我调和他们，使他们证得到圣果。而另一段的因缘是：他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下出家，一生出家持戒，诸根调伏，因此今生在我教法下出家，得到究竟解脱。”世尊如是开示演宣说。

壮士一去兮

佛教常说“贪、嗔、痴”三毒当中，最危险的莫过于嗔。虽说嗔心并不是最根本的原因，但就因为有了嗔心，我们才会采取各种报复的行动。所以，嗔心的破坏力是最强大的。

要对治嗔心，就要修忍辱。要修忍辱，最好的对象莫过于敌人。

当年《菩提道次第》始祖阿底峡尊者到西藏时，身边总带了个脾气不好的随从，动不动就找人吵架。人们好奇地问尊者为什么要将这种人留在身边，尊者的回答是“他是我修忍辱的对象”。

寂天菩萨在《入菩萨行论》里也提到，敌人比上师还珍贵。 因为忍辱的无量利益，不能依止上师、三宝而生起，是要依止敌人才行。

可见，在修行路上有敌人，非但不是坏事，反而还能加速你修行的步伐，绝对是美事一桩。

白狮子

其实敌人不单单在修行时出现，它们无时无刻都围绕着我们。我们都说每个人心中都
有佛也有魔，成佛或成魔都取决于我们本身的决定，而最大的敌人的确是自己。

当我们要完全制造一个恶业时，必需要有以下四点:
一) 生欲望
二) 成就欲望
三) 成就欲望后起欢喜心
四) 不后悔

例: 打蚊子
当我们见到蚊子时就会起杀它心(一)，我们很自然的把手举起把它杀死(二)，杀死
它后我们也很自然的说“爽”(三)，当然我们把蚊子杀死后怎么会后悔呢(四)? 这
样我们就完整的制造了一个恶业，而要消除一个完整的恶业是非常困难的，当然果
报也非常重。

当我们要完全制造一个善业时，则必需要有以下四点:
一) 无我的发心
二) 成就所发之愿
三) 不祈求回报
四) 不自满

相对的我们要得到完整的善业就来的非常不容易，我们必需完完全全为他人付出并
不祈求任何形式的回报。  

如果我们能战胜我们的心魔(敌人)，我们将能够成就的更多善业，那对我们今世或
来世都有着无尽的帮助。

Olivia84

针对这个，我找到由印度法护大师所著的《命中仇敌之心的利器之轮》。

其中一段为：
菩萨如孔雀一样以毒为食，
化毒为修行之本，日益茁壮于生活之林；
广纳一切境，力破贪执障。

注解：将大菩萨喻为孔雀，是因为菩萨愿意处于最苦恼的环境，并将它转化为利益众生的场所。自今以后，为利益众生，我将善用此屋作为证道的工具。孔雀与菩萨相似之处甚多：如同孔雀的华丽使人赏心悦目，菩萨也令众生崇拜；孔雀以毒草为食，却不被伤害，一如菩萨坚持居住娑婆只为利他。

这里还有个小故事：公元1042年，当阿底峡尊者抵达西藏时，他特地将一位惹人讨厌的印度教师带在身边，以增进他的忍辱行。后来阿底峡尊者将这个修忍辱的对象送回印度。他说：「认识藏人以后，便无须印度人了。」我们也应改效法阿底峡尊者，欣然面对苦恼、妄想，继而将之降伏、断除。

我想，这跟《修心八诵》颇为相似，都是视害为师。将敌人当作修行的宝物。真正的大慈悲，是不畏惧任何伤害的，真正的悲心反而是害怕、不忍众生受苦。当然我们要做到这一点相当不容易，但至少我们有个依据，让我们在修行的路上更加确定该走的方向。

didadi

      。。。。。在 佛法修行路上，肯定会有敌人，您认为是好事或坏事呢？ 。。。。【【。是好事 】】
                                         
                    人最大的敌人就是自己！自我！
   
          所以 自我产生的另一个心境就是嫉妒心，所以诸位如果有人赞叹你，你不用太高兴，因为那是他的自我在运作，
          他在赞叹你的另一边就是他想把你拉下来。已经试图在运作了，所以拍你马屁的人，你要注意，他是在嫉妒你，有机会
          他 会 爬到你头上，【你能体会这样的心境吗？】它会让我们智慧掩蔽了，让我们看不到自己的罩门，让我们产生无边的  
           罪业。因为产生行动就变成业力，放在内心就叫心业，这种心业的种子会妨害你你的成长。