修行路上的逃兵

佛法无边

你们是否有同修在修行路上成为逃兵？我听说也看过了不少的人，在修行路上遇到了困难，选择了逃避，没有勇敢的去面对自己，改变恶习。尤其是修金刚乘的人，由于是快速道，上师会用各种方法和训练去让我们改正我们的恶习。有时候这些训练是非常辛苦的。你们大家有没有这样的经验呢？

大脚板

我有听过类似这样的经历，这是我在成都公干时，一位学佛的同修告诉我的。

在他常去的佛学中心里有一位很可爱的女生在那工作，她人见人爱，许多人都对她的印象很深刻。但是据说她工作态度不佳，也许因为太喜欢被人关注，性格变得有一点好胜，在领导的面前也毫不妥协。当别人没有接受她的意见或赞美她的时候，她会变得异常暴躁。她常认为自己的想法是最棒的，别人的程度总是比她低。工作了几个月后，跟领导以及同事们都有很多磨擦，使整个中心的运作开始不团结。

在一次与领导的争吵中，她生气地辞职了。因为该中心修的也是金刚乘，一位在驻的喇嘛是那儿的精神领袖。那位喇嘛修行极高，当他知道那位女生辞职后，非常担心（因为也是他的皈依弟子）。他吩咐领导以及所有的同修尽量挽留那位女生，他说如果让她离开中心以后，她会变得越来越不开心，因为她现在所面对的问题会不断重复，而且会越来越严重，覆水难收。当时大家都尽其所能把这女生挽留下来，但是她非常坚决地离开了佛法中心。

之后这位学佛的同修在中心以外的地方遇见这位女生好几次，他说：“师傅真的太灵了！” 因为这位女生真的变得越来越不开心，不满足。据说在两年内换了四份工作，因为觉得自己总是遇见不好的遭遇，所以事业非常不顺心。她曾做过薪金非常高的工作，却因工作量吃不消而辞职；工作量刚好的工作，却因老板对她不好而辞职；老板好工作又简单的工作，却因为觉得同事太笨，自己值得到更好的地方而辞职；就这样兜兜转转，人变得越来越不开心。她常常会因为工作的小事而崩溃，也因常常要找更好的工作而烦恼。

那位同修苦口婆心劝她一定要修持佛法。也许她累积了太多负业，而且每天在倍增；她对佛法完全失去了兴趣，甚至视佛法为“不能赚钱的东西”。她把所有之前师傅送她的礼物一一归还给中心，誓言从此与佛法断绝关系。

大脚板觉得，她的恶果成形了，因为她种下了远离佛法的因，所以现在承受与佛法绝缘的果。这非常可惜！！

修行这条路不容易走，当你越要修行的时候，就会有越多的障碍出现。从因果的角度来看，是我们从前累积的恶业前来阻止我们做好事。只要坚持到底，跨过这些障碍就等于净化了这些恶业。

修行路上的逃兵们，你们别再逃了！不管我们逃到哪里，终究抵不过我们自己的恶业！！

但愿这位女生能够有朝一日回到佛陀的怀抱里！

孔雀东南飞

很多人读遍万卷书，研习不同的佛经教义，可是一面对真正的试探和考验却逃之夭夭。这是许多现今修佛的人的通病。真正的上师是会用尽不同的方式来讲我们的恶习点出。如果我们不将所学的加以实践，肯定不能通过。同时也体现出我们的诚心和信念到底有多强。许多人口口声声说会完全遵照上师的指示，假若上师赞美他们，他们就会说说多么的幸运见到上师；反之，当上师批评他们时，他们却马上翻脸说上师不慈悲。天啊，什么道理嘛？

天地雄登

大家都说得不错。切记，上师往往为我们所做的一切都是为我们好，绝没有歪念。了解上师五十颂是有点困难至少 事師九心（應弟子之要求校閱金剛乘教法中依止上師的重要指導）必须要有。尽管短短的 事師九心，但是其道理能帮助我们对上师意念蛮有效的。以前的我曾经也对上师有所不同的看法，因为短短的事師九心让我对上师敬意也慢慢稳定下了。

Olivia84

对于这些修行逃兵，我会觉得挺可惜的。
我曾经接触一名来自台湾的朋友，她因为接受不了上师的责骂、唾骂而选择离开。但对于她，我并不会嘲笑她，甚至说她是脆弱的，但我会觉得相当可惜。

有人说过，能被上师唾骂、责骂是好的，因为上师知道你承受得了。一个不能接受被责骂的人，他的进步空间也实在太有限了吧？对有些弟子，上师确实是只用嘉奖的方式，不用责骂的方式，因为上师深知这些弟子接受不了。但我们也不能因此而说他们不好。但肯定的是，上师肯骂你，就是肯教你的表现。如果上师真的不喜欢你，他又何必去“得罪”你呢？让你自生自灭不就好了吗？

因此，当我们被上师责骂的时候，不要只顾着想自己有多不好受，要想自己还有哪里做得不够好。上师是不会抹杀你的付出和转变的。骂你往往是鞭策你，因为你还有进步的空间啊。作为弟子的，不言弃就对了！

大脚板

众同修都说得好！这令我想起密勒日巴尊者的故事。

相信各位都有听过这位尊者的故事，小弟在这略略转述来自百科的资料：
密勒日巴生于大约公元 1040 年。七岁时他的父亲便过世了。依据当地的习俗，家产应他的叔父托管，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔婶都极贪婪狠毒。他们侵吞了这些产业，还将无依的寡妇和她的子女们当作奴役般任意驱使。 　　

为了报复他们的虐待，密勒日巴的母亲变卖了她唯一的资产，筹钱让密勒日 巴出外学习巫术。密勒日巴达成了他母亲的愿望，当他再度回到家乡时，已经成为一个成功的巫师。在一场婚礼上，密勒日巴运用他的法力杀害了许多亲戚和宾客，他的叔父终于不得 不下跪求饶，忏悔自己以往的恶行。　　

然而密勒日巴并没有因报复了多年的深仇而欣喜，相反的，他因自己的作为而深受良心的谴责。终于他舍弃了一切身外之物，再度踏上旅途，这一次是 为了寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他最后终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，他因从印度引入许多佛教经典而被人们称为 ‘译者玛尓巴’。 　　

为了试炼这个年轻人的决心和涤清他的罪行，玛尓巴故意表现冷淡，只让密勒日巴从事种种苦役。他命令密勒日巴凭双手建筑一座塔，又下令把它拆除， 还要将所有建材归还原位，再从头开始。这来来回回的过程重复了许多遍。密勒日巴始终不曾改变初衷，终于使玛尓巴同意启蒙他。

然而，玛尓巴并没有将密勒日巴教导成像他自己一样的学者，他为密勒日巴启迪的是静修禅思的一生。密勒日巴终其一生都对玛尓巴敬爱有加。这分对宗师的无上崇敬是藏传佛教的 一项特色。正如索甲仁波切曾说道：“因为我对于上师的恭敬心，才让我产 生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。”

对于佛教的发展而言，密勒日巴有相当的重要性，他提供了一个凡人能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。

密勒日巴尊者为了痛改前非，达致证悟以利益众生，不管上师马尔巴给了天下最艰难又煎熬的工作，都将之完成。换作是现代的修行者，早就逃之夭夭了。达致证悟的代价就是面对自己所有的恶习，知道自己能够毫无犹豫地奉献所有时，离成佛的道路就不远了。

当我们“想逃”时，就想想密勒日巴吧！！

一鸣凡人

我认为佛法修行之路每个人都多少有当逃兵的“念”，重要的是经得起挑战和考验！

佛陀一再地教导我们，面对世间的洪流，要以“念”来遮止。佛陀的意思是，当人们追求愉悦的视觉与听觉享受时，要对此有念住；当人们经历痛苦悲伤时，要对此有念住；当人们贪爱与执取时，要对此有念住。很显然，佛陀教导修行者要建立念住；只要有念住，我们就会有庇护，可以免于贪嗔痴的伤害。

Acalanatha

我也承认我本身在修行的道路上也时常会生起想逃的感觉。也想过一走了之，不再去烦恼修行上繁重的功课而重新回到我以往那自由自在，不需自律的生活。但每次冷静下来后，都会庆幸自己选择留了下来，不至于做出了这会令我后悔一世，甚至下一世的错误。
大多数的逃兵都是因为不堪上师严厉的指导而选择逃避的。但是，就如 Olivia84 所说的，“上师肯骂你，就是肯教你的表现。如果上师真的不喜欢你，他又何必去“得罪”你呢？让你自生自灭不就好了吗？”
又在想起宗薩欽哲仁波切于《真师之言》这影片中所说过的一句话。他说过，身为上师，他也时常会感觉害怕。他害怕给于弟子们他们所需要的。
上师的所作所为明明就是为了帮助弟子，却还需担忧弟子可能承受不了而逃走。这说明了我们这些身为弟子的是多么的大逆不道啊！

一鸣凡人

这篇文章供大家参考，值得深思。。。

作者：福缘
佛陀在世的时候，有佛陀说法，人们能够找到修佛的正路。所以正法一千年，有法可修。到了相法一千年，佛法已经变得模糊不清，因为人们开始着相，所以叫做相法，修佛越来越困难。到了末法，就是波旬灭佛最猖獗的时期，波旬曾对释迦牟尼说：要派魔子魔孙穿着袈裟坐坛讲法，以便消灭佛法，当时佛陀落泪了！这是何等的悲哀？

现在就是末法，谁看到魔子魔孙坐坛讲法了？谁能知道魔子魔孙，用什么样的方法在进行灭佛运动？使用什么样的修炼方法教人们修炼魔法，怎样把人们引离佛法，怎样背离佛法，怎样达到灭佛目的？如果一个修炼者不懂得这些道理。很可能已经成为灭佛的魔子魔孙了。

joowon

这里面，我想臣服和皈依扮演了关键的角色。宗萨仁波切曾说过：

“皈依是非常重要，是最基本的。皈依有‘投降于’和‘信任于’，或者我们说‘跟从’、‘相信’的意思在里面。接受皈依就是向某个东西‘投降’或‘臣服’。如果你皈依，‘投降’‘投靠’‘臣服’于某一个人；很明显，就是你觉得他不会欺骗你的。就是不管你是‘投降’某一个人，某一个系统，这个东西他不应该会欺骗你的。

举例来说：我们去‘投靠’某一个政治家，或政治团体。而这样做的理由是因为，是我们相信‘投靠’的这个人或系统，或他们的理念能解决我们国家很多问题，能给予这些问题正确的答案。

建立起这样的信任，正确的态度是：你应该好好的看一下这个党的党章，抱着批评的态度仔细的分析它，当你觉得这个党的确能解决我们关心的问题，我们才去‘投靠’它。

一般人我们‘投靠’很多东西，我们投靠钱、投靠爱、投靠友谊；我们投靠它们的理由是因为我们觉得：这些东西可以‘回答’我们人生的很多问题。这些想法永远是“如果我有这个，有那个的话，我就会——”，基于这种强烈的希望，我们付出很多努力去得到“如果我有，就会——”的那些东西。另外，我们‘投降’‘投靠’的那个东西，应该是我们“能够得到的”；如果你‘投靠’的那个东西是你在任何情况下“都不能得到”的，那你‘投靠’它有什么意义呢？

还有，我们皈依的那个对象，他在任何时候都不会欺骗你的，否则他今天不骗你，明天骗你，你这样的皈依有什么意思呢？我们做个皈依的比喻：今天下雨，我们皈依雨伞；因为我们知道雨伞有这样的功用——当它打开的时候，我们就不会被雨淋到。

如果用同样的方式来分析，你就会知道：我们平时皈依的对象，不管是‘钱’，还是我们的‘人际关系’、‘爱’、还是各个政治团体、政党，这些东西永远都是在骗我们。修行路上坚持到底的确不容易。不放弃，因为我们知道人身难得，知道佛法正见难得，真正的上师难得。只有认知到人生什么都可以抛弃，唯有佛法和上师永远都不能放下，学佛的人才可能不会因为掩面的艰辛而当起逃兵。

我们问问自己吧，我们追求自己心仪的伴侣时，我们追求文凭，追求高职位时，是不是同样困难重重，为什么大部分时候都没有放弃？因为，我们确认了得到以后带来的利益，不管时改善生活条件还是让你生活增添乐趣或人生增添价值的意义。

值得一体的是，不管是爱人、工作还是高薪，得到了，最后我们却没有当初以为“从此快乐、幸福地过日子”。然而，我们却乐此不疲地去追求，转换的只是对象或工作单位。如果我们把追求这些事物的精力，即便拨出那么百分之五十，用在追求能带给我们永恒的快乐的事物上——比如佛法，我们的人生肯定是成功的。不仅在事业、爱情成功，在修行上也是成功的。