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标题: 修行佛法如何与日常生活相结合 [打印本页]

作者: Acalanatha    时间: 2013-2-3 00:33:19     标题: 修行佛法如何与日常生活相结合

生活中很多时候都可以修行。比如你现在读书,早上起床时发心,我为了一切众生而读书,学好之后可以帮助很多人。这个发心就会让你有很多的善业,虽然是否这样发心都同样可以学到知识。吃饭前,先供养一切诸佛菩萨,虽然同样都是你自己吃了,但可以得到三宝的加持。也可观想饿鬼等没有食物的众生,你吃的同时他们也同时吃了很多东西,他们和你一样都吃饱了。当你做这些观想时,他们实际吃不到也没关系。最主要是在你吃一碗饭的时候,也可以造很多的善业。早上起床穿衣服时,观想向一切诸佛菩萨供养衣服,供养的是佛菩萨穿的衣服,而非我们在家人的这种衣服。同样也可以观想布施很多没衣服穿的众生,观想他们都得到了衣服。这样观想时,自己的衣服并没有被人拿走,但我们的内心改变了,所以造了善业。其他如喝茶等,用同样的方法观想,都可以造很多善业,积累很多资粮。当资粮比较多的时候,我执就比较容易得以控制。如果资粮不够多,即使听闻了佛法,都很难调伏自己的内心。你会觉得自己看过很多佛法,知道很多道理,都很简单。有这种骄慢心时,很难调伏内心。有时别人待你不好,或者你的敌人出现了,你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时,却很欢喜。可以这样思维:他现在是我的好朋友,但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人,都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系,他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系,但这些可以随时改变,是无常的。这样思维便不会很愤怒,内心亦慢慢得到改变。



作者: 一鸣凡人    时间: 2013-2-3 10:30:15

有时别人待你不好,或者你的敌人出现了,你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时,却很欢喜。可以这样思维:他现在是我的好朋友,但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人,都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系,他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系,但这些可以随时改变,是无常的。这样思维便不会很愤怒,内心亦慢慢得到改变。


對於以上所提,我會提醒自己采用修心八颂来对治,尽量将佛法实践在生活中。
作者: Dharmagay    时间: 2013-2-6 22:23:40

佛法就在世间,就在日常生活中。
离开世间,离开生活,何来的佛法呢?孔子说:‘道不远人’,孟子说:‘道在尔而求诸远’。道就在我们身边,也就在我人心上,我们‘习焉不察’,不注意,反而忽略了。
道在我们心中,我们生于道、行于道,而我们不知道,反而向心外、远方去求。照来佛法中所指的道,事实上就是‘觉悟之道’。
我们身体的主宰——心识,本来具有理性、良知,但因以私欲覆蔽,心灵物化,所以我们迷昧颠倒。受著欲望的支配,去追求攫取;未求到时感到痛苦,求到了又恐怕失去,也感到痛苦。这患得患失的烦恼,是任谁都免不掉的。
佛法就是求智慧、证觉悟之法。如何求得智慧、证得觉悟呢,就是我们前面说的‘修行’。譬如种花种树,我们要使花美观,要使树成材,就必须要修剪。生为一个人,谁能是天生的完人呢?不是完人,就要修——修正我们的行为,修正我们的生活方式。
藉著修行的力量,净化我们的心灵,圆满我们的人格。果然能心灵清净、行为端正,就是为求智慧、证觉悟奠下了基础。
作者: 寒星    时间: 2014-11-22 17:50:25

于修行路上,没有想拥有任何的成就或掌声,只希望除了能了悟生死大事、离苦得乐、得大安心大自在之外,并愿意将我这一期的生命奉献出来帮助更多的人离苦少苦。不论是站在任何的岗位上或扮演任何的角色,没有争强好胜或应该站在什么的重不重要职责上,众生是平等的,更期许自己能够以平等心对待一切人事物,没有谁才是了不起或有大小、高低、尊卑之分,小小的螺丝钉也是同等重要的角色,而同时也时时观照自己是否有生起我是、我能、我慢之心?为了能帮助更多的人,若不能够自己先心安自立、法身具足、为法做见证,否则只是嘴巴说说,那也算是在构筑梦幻世界、颠倒梦想、自欺欺人。
从现在开始,每天不断的勉励自己要慈悲善待一切众生,心量无边无际的扩展,这就是把学佛修行与日常生活结合一体,融入在日常生活中。

作者: longtianni2    时间: 2014-12-14 23:07:30

佛法不离世间觉。佛到处都有,佛法就在生活当中、工作当中。不要将生活和修行分开。现在很多人把它们分开了,"这是我修行的时间,这是我工作的时间“。

学佛修行的时候不一定要在佛堂里念经,也不一定是在坛城里做课,在家里也可以修,在哪里都可以修。主要是发心,发善心、发慈悲心、发菩提心等心,任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行!把修行落实在日常生活当中,生活本身就是一种修行。
作者: Bamboo    时间: 2014-12-15 01:02:48

谢谢大家的分享。

我以前以为要修行佛法一定要到庙里去,其实并不是说我们只是在庙里拜拜就行了。修行佛法是要把佛法融入在我们的日常生活里,让佛法成为我们生活习惯,分分秒秒都在修行。就如longtianni2 所说的“主要是发心,发善心、发慈悲心、发菩提心等心,任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行!“

作者: longtianni2    时间: 2015-1-18 19:52:16

佛法就在生活当中、工作当中。不要将生活和修行分开。但修行为什么是如此困难而费力的呢?

缘于欲望!所以困难而费力,你可能会问“如果我们没有欲望,我们便不会修行”,阿姜查禅师说道:佛陀说:“别在欲望上行事,别因欲望而言,别以欲望而食。”行、住、坐或卧……无论什么……别以欲望而做;这个意思是,以不执着去做。阿姜查禅师说道:在今天的过程里,你感受到多少次的情绪低落了呢?你感受到多少次的情绪高昂了呢?已经有了任何可注意的感觉吗?我们必须这样地清楚自己。既然看到了那些感觉,我们能否放下呢?无论还有什么我们不能放下的,我们必须处理它;当我们看到我们仍然无法放下的某些感觉时,我们必须以智慧测试它;找出原因来!处理它!这就是修行.

第二点是我们没有耐心,我们都很匆忙。只要我们一开始,我们就想快快地到达终点,这是现代人的毛病。


作者: 大脚板    时间: 2015-1-18 20:50:01

几乎所有的智慧修炼,都是为了对治分别心。因为人间所有的纷争都源于分别心。因为有了分别心,才有了贪婪,有了仇恨,有了愚痴。进而也有了战争,有了屠杀,有了堕落,也便有了六道轮回。        
要是你观察到你已经生起了分别心,那么,你就要用两种办法来对治。一种是用暗示法。你暗示自己:这是分别心。而分别心是修道最大的障碍,是不可以生起的。你就在那种湛然之境中,观察那生起的分别心。当你观察它的时候,思维它的时候,并暗示自己不该生起它的时候,那分别心就像炎阳下的霜花儿那样消失了。因为无论什么样的分别心,它的本质仍然是无常的,仍然是归于空性的。要知道,世界是虚妄的,分别心也更是虚妄的。当你用智慧观照时,就发现它是了不可得的。


摘自http://wenku.baidu.com/link?url= ... scftftRhRgmJ7kVccda

作者: 小虫    时间: 2015-2-4 11:42:16

修行不能等待,因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非,佛法里讲的都是道理,都是事实,佛不会跟我们开玩笑,佛也不会吓唬我们。我们还没有消除业障,我们还没有断除烦恼,突然死了怎么办?我们依然要流转轮回,继续要感受极大难忍的痛苦!
作者: ning    时间: 2015-2-10 12:11:27

古大德常讲“历事练心”,这才叫修行。把所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上,用在穿衣吃饭、待人接物,用在处理世间一切事务上,这样学佛,就学活了。把所学的这些道理、教训,都能够落实在自己日常生活上,这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激,不是财色名食睡,不是这个东西,这种快乐是从内心里面发出来的。
作者: 雄登之子    时间: 2015-2-14 09:15:51

谢谢诸位!
作者: trinity    时间: 2015-2-16 21:05:42

永嘉仁波切讲如何处理学佛与生活的关系
作者 : 永嘉仁波切
  
1,在家人工作忙碌竞争激烈,但佛法却要求舍弃现世一心修行。该怎么办?
  
回答:如果你是一位真正的修行人,不论出家在家,有没有父母妻子儿女,你都应放弃一切,像宗喀巴大师、米拉日巴祖师那样进山闭关专修。但这样的情况是很少的,几万修行人里也许才有一个。现在的时代就更少了。现在在家的居士,该有的暇满条件都有了,虽然并非很优越,但也并不缺少什么,这样修行便已经很好了,心里不应再过分追求现世的享乐,比如与别人攀比更好的房子和车子,这样过分的心应该遮止。但也并不需要把家里所有的东西都送给别人,自己什么都不要了,而是自己够用便可,不必攀比别人。对现有的条件知足的基础上,能努力修行,做到这样便很好。努力工作学习也是应该的,比如现在大学学费很高,每个家庭都应为小孩子攒些钱,或者努力工作以多供养三宝,这些发心都可以,但对过分追求生活享受的心应该断除。




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