多杰雄登

标题: 天灾人祸——可以如何祈求护法的帮助? [打印本页]

作者: joowon    时间: 2014-8-4 02:16:50     标题: 天灾人祸——可以如何祈求护法的帮助?

本帖最后由 joowon 于 2014-8-17 23:51 编辑

今年短短几个月内,就发生了马航被击毁、台湾瓦斯爆炸、伊波拉病毒爆发、云南鲁甸县6级地震......天灾人祸不断。我们修护法,还有护法祂的能如何帮助这些受苦的众生?


作者: allnightlong    时间: 2014-8-16 15:52:16

我相信只要我们相信护法或修持护法,很多灾难是可以避免的。只要我们可以每天修持护法心咒或仪轨,很多的突发事件都会化险为夷,吉人天相。还有要是有众多的人可以一起修持护法,这样我们就可以把大地成为佛净土,这样一些灾难或天灾就可以尽量减少。我们也可以通过修持护法回向给所有受苦的众生或遇难者,祈愿它们离苦得乐,有更好的转世。
作者: 寒星    时间: 2014-9-7 18:30:04

如何自保及保护家人,只有通过佛法,修持多杰雄登护法心咒和仪轨才能保护自己和家人,只有通过长期行善积德,才是维系自己和家人今生后世幸福的唯一方法,除此之外,别无他法 !!!
作者: longtianni2    时间: 2014-9-28 21:38:31


我相信护法可帮助我们避开灾难,只要我们勤修持护法,再加上我们的动机是利益众生和依止上师,相信护法可帮我们化险为夷。多杰雄登是一位佛菩萨。

高僧大德达波格桑克珠仁波切,撰写了一篇赞颂文:
“以我深深的信念,我向您金刚持多杰雄登礼拜。虽然你已经达到佛菩萨地,执行着佛菩萨的廿七个善举,您以不同的现像示人,帮助佛法和有情众生。”

这廿七个善举,在般若经里有说到,包括了指示众生进入修行之路,还有指引他们达到顿悟。既然多杰雄登都有在执行这廿七个善举,他当然也是一位佛菩萨。http://www.xiongdeng.com/?p=736

作者: bahamut.white    时间: 2014-10-5 23:36:13

当然可以。 不过,我们还是需要消除我们无始累世累计的业。 通过修习佛法,实践佛法都可以消除我们的业障
作者: 蕃蕃    时间: 2014-10-6 00:12:52

我觉得这要看看自己的恶业重到如何,很多时候是可以避开的,当然,这也要有那一分缘分才能比过。所以说上师的引导是非常重要的。上师常会给予我们特别的任务或功课做,就是要借机会让我们聚集福报,度过难关,至少把惨剧降到最低,不会有失去生命的危险。可是很多时候也因为我们懒散的态度和抱着无所谓的性情,迟迟不做,往往就是要等到业障打开了才醒悟,这时就太迟了。
作者: 严大舜    时间: 2014-10-6 01:16:40

每天起来的第一件事,持诵上师瑜伽法,消除自身的业障。持诵义愧,更接近上师的心。投入于佛法事业。当灾难来临时,上师和护法会帮助你远离它,只要你对上师依止心百分百!
作者: trinity    时间: 2014-11-24 03:17:17

对于天灾人祸是业因果报之理,人们有着许多怀疑,想当然地认为天灾人祸是外力所致,与人们行为没有任何关系,并非造作恶业所致,其实这是极严重的错误认知。

唯识宗以六尘绕中尘理证遮破了最微微尘的存在,现代物理学量子力学告诉我们,这个世界连一个微尘也不存在,并且光波随观察者的观察立即坍塌为粒子。

如果微尘存在,还可以组成世界,但微尘根本不存在故,因此显现的器情世界根本没有任何存在的理由,然而却被我们心识所照见,在我们心前显现。

由于外境是无情法,根本不存在所谓的迷乱或幻觉,由此只能成立眼前的世界只是我们心的幻觉,是出了问题的心识所见虚幻境,如同眼翳病人见空中所现毛发、梦中迷乱心识所显现梦境般,根本没有任何真实成分存在。

既然器情世界只是我们心识的幻觉,也就是我们心识所幻现的所谓的器情世界,那么天灾人祸也就没有自相成立,必定只是我们心识所幻现,也就是唯心所现,而这种幻现,并非无因无缘胡乱显现,否则有无因生或非因生之过,而是遵循缘起律而显现:因果相互观待,如是因产生如是果,如是果必观待如是因而生。
即以慈爱无执善妙利他之心为因,造作利益他众之行,必感和谐美妙器情世界之善果,显现如此和谐美妙器情世界必观待慈爱无执善妙利他之心行而得;反之,以损恼、伤害他众之恶心为因,造作种种损恼、伤害他众之恶行,必感恶劣器情世界之恶果,显现如是恶劣器情世界必定观待损恼、伤害他众之恶劣心行所致。
如是,岂非证明了天灾人祸依然是业的自性,非外力所为,是众生造作共同恶业的果报吗?怎么可以把天灾人祸的责任完全推给他人或外力而认为与己无关呢?

倘若不能反躬自省,非但于事无补,反引更大灾害。故孟子曰:自作孳不可活。




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