王魔的激怒

joowon

南开诺布仁波切（Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche）曾撰写一篇关于王魔的文章，内容批评乃穹（Nechung）的同时，讲述此修持法门给他带来干扰。他引述嘉瓦仁波切禁止雄登修持法，不过又在同时批评王魔。众所周知，乃穹也是属于其中一种王魔，这就间接批评嘉瓦仁波切长久以来依赖王魔？


王魔的激怒

作者：南开诺布仁波切

译者：Nuden Dorje （喜饶坚赞）

通常，我们不能说王魔（Gyalpo甲波）一族总是负面的。也有一些很重要的王魔护法 。举个例子来说，莲花生大士（Guru Padmasambhava）将保护桑耶寺的任务交予了王魔白哈尔护法。因此这根本不是负面的。

但是另一方面，关于王魔，有着不同的等级，而且我们了解王魔的特性并且知道他们如何发生激怒是非常重要的，因为八部鬼神有着他们自己发生激怒的方式。

王魔的族类，经常导致人们紧张不安、精神混乱和颠倒。这些是最重要的次要原因， 使王魔可以在他们的影响下使人被激怒或扰乱，甚至产生更大的混乱。这就是一般意义上王魔的激怒。

比如，在我很小的时候，当时我还在学院中，我知道桑耶寺是非常重要的寺院。这是惟一在莲师时代建造的寺院，并且护法是王魔白哈尔。因此我觉得王魔白哈尔一定很 重要。当我修护法的会供仪轨时，我总是也将王魔白哈尔包括进来。然后我也经常觉 得王魔白哈尔很好，于是我修得更多。但是我逐渐地了解到王魔族类的激怒的特性， 当我修王魔白哈尔的仪轨时，我观察到自己的精神上的混乱和紧张有所增强。后来我认为还是不修比较好，于是从那以后我再也没有修这个。

也存在一类王魔，并不像王魔白哈尔那样的高等的，而是坏的鬼神。（这类鬼神是因 为他们接受了很多金刚乘的教法和重要的誓言，接着因为发生了一些坏事于是他们变 成了邪恶鬼神。）这类鬼神变成了王魔的眷属。这意味着如果他们力量强一些，就会 成为王魔的一种，以可以做一些事。相反的，那些力量弱小的只能成为王魔欺凌的对 象。在第五世嘉瓦仁波切的时候，有一个以很坏手段破坏了自己誓言、并且制造很多问题的僧侣，他死得非常悲惨并变成了一种王魔。他成为了王魔族类中的一员。不久以后，这个王魔开始显现，于是许多格鲁派和萨迦派的喇嘛和它有了沟通。而且这个王魔似乎帮助了那些喇嘛，于是他们觉得它是一个好的护法。于是他们创造了仪轨修法用以和这个王魔有更多的沟通。

不久，第五世嘉瓦仁波切和敏林德钦仁波切——一个非常重要的宁玛派上师，他们发现这个邪恶的王魔非常的坏，根本不能作为护法，而应该消除掉。他们修了很多的仪轨用以消除这个王魔，但是他们似乎没有成功。许多格鲁派的喇嘛继续修着这个王魔 的仪轨，尤其是许多宗派观念非常极端的格鲁派喇嘛，他们认为这个王魔是个非常好的护法，因为它只保护格鲁派、并且消灭和镇压其他一切宗派。这些人相信，他们修 更多的这个仪轨并且要求他做更多这样的事情，是在为格鲁派做事。至少他们自己这么认为。这样的人，这样的延续下来数个世纪。一些喇嘛不喜欢发生这些事，并且力图去对抗这股邪风的发展，但是都没有成功。

后来，现在的这一世嘉瓦仁波切告诉我们，当在他小的时候，他的一个老师传给他这个王魔的修法。这个王魔被称为“王魔雄登（Gyalpo Shugden）”，它不是任何类型的王魔。嘉瓦仁波切说，在他年轻时，他修了这个王魔的仪轨很多年。但是后来他看 到了五世嘉瓦仁波切的书籍，他发现这个是非常负面的。而且他发现这个所谓的护法也经常危害西藏。所以后来嘉瓦仁波切用了许多年告诉人们不要再修这个护法，因为 这个是非常有害的。

这些都是真实的，因为我也最少知道有三或者四个人在我的家乡，尤其是我的那位在 萨迦派寺庙的舅舅，他们都修王魔的修法。我的舅舅中的一位是一个喇嘛，在王魔的 寺庙中修了两三年会供仪轨。结果到了最后，他病得非常严重，他的精神变得非常狂乱而且制造了很多问题。我知道有修习王魔仪轨的三个喇嘛，都在这同一寺庙，一个接一个地疯掉了。这就是王魔的影响。

有些时候在很短的一段时间里似乎修习王魔有所帮助———这也就是为什么许多人修 王魔的仪轨———但是在真实意义上讲，他们不久将会变得精神错乱，因为与王魔取 得沟通，他们就会发生转变并且成为他们的眷属。当这样的人死的时候，他们就会成为王魔族类的一员。王魔的寿命会持续五六千年之长，这被认为是非常有害的。

但是另外一方面，有许多格鲁派的喇嘛并不遵从嘉瓦仁波切的忠告，他们对抗嘉瓦仁 波切，并且说这个是重要的护法而且他们必须要修王魔的会供和修法。他们企图发展 这个修法，特别在藏地和汉地。他们做了很多的宣传，说嘉瓦仁波切限制自由。但是嘉瓦仁波切并没有说禁止，他只是劝告他们这个非常不好。所以人都可以提建议的， 为什么不呢？

（按：此处略去两段。。。。。）

因此，你必须小心，这些修王魔的分子正在西方世界试图影响人们，他们说他们正常 阐扬的是正法。你有决定自己的自由，但是你会接受到负面影响。在意大利，有个非 常有影响力的集团，因为他们的头头是对抗嘉瓦仁波切的第二号重要人物，他住在意大利米兰，在那里王魔的修法正在发展。

如果你与这些人有所来往，你需要修行愤怒莲师古如扎波。藉由这个修法，你将不会受到王魔的负面影响。如果有的人已经和那些修王魔的人有所来往，那么最好断绝来 往，而且要修愤怒莲师，否则会发现麻烦已经找上了自己。如果有的人觉得已经被恼害缠身，那么就来我这里，我会给予你庇护，不受王魔的负面影响。

英文 http://www.dorjeshugden.com/all- ... orbus-provocations/

longtianni2

感谢分享.

其实南开诺布仁波切的舅舅的精神变得非常狂及同一寺庙的三个喇嘛一个接一个地疯掉了， 应不关雄登修持，看看现世赤江仁波切，我们都知道无论是前世或现世赤江仁波切都是著名的雄登修持者，按照逻辑推理，如果雄登真是邪灵，那么就不会有赤江仁波切的现任转世。依止邪灵等于是违背了皈依戒，他早该已经投生下三道。赤江卓图仁波切确然无误是回来了，而且还继续修持他前世最擅长的持修法。

还有向巴恩珠仁波切不辞劳苦的传承教授菩提道次第， 一位坚守并弘扬宗喀巴大师的清净教法的向巴恩珠仁波切，那可能修持邪灵，还有尊贵的天津饶嘉仁波切，尊贵的贡萨仁波切等等。。

大脚板

大脚板想说的是，很多时候我们能够学习更多是因为我们抱着“凭什么来相信”的态度。

在藏教里，这个“凭什么来相信”的问题止于上师，因为上师是一切的皈依，上师等同于弟子的活菩萨，让弟子根据上师拟出的修行方式，让有机会达致证悟。这一点啊我相信修格鲁的人一定了解。

在文章中有提到：
“现在的这一世嘉瓦仁波切告诉我们，当在他小的时候，他的一个老师传给他这个王魔的修法。这个王魔被称为“王魔雄登（Gyalpo Shugden）”，它不是任何类型的王魔。嘉瓦仁波切说，在他年轻时，他修了这个王魔的仪轨很多年。但是后来他看 到了五世嘉瓦仁波切的书籍，他发现这个是非常负面的。而且他发现这个所谓的护法也经常危害西藏。所以后来嘉瓦仁波切用了许多年告诉人们不要再修这个护法，因为这个是非常有害的。”

我不明白的地方是：
1. 嘉瓦仁波切年幼时，当上师给他这“王魔”修法，他怎么没察觉这是非常负面的修持？而在若干年后，才从书籍上得知他的前几世觉得这危害人间？那么重要的讯息他是否更应该（从几世前就开始）紧记，一开始就拒绝修习这“王魔”修法呢？

2. 上师为上，但嘉瓦仁波切没有遵照上师的指示，继续修习上师给的修持，而根据书籍记载来选择修法，这是不是说他认为上师并不是为上，而是相信书籍就可以达致证悟呢？

在文章的结尾， 他说：
“如果有的人觉得已经被恼害缠身，那么就来我这里，我会给予你庇护，不受王魔的负面影响。”

如果上师已不能相信，那我想请问，我们“凭什么来相信”你呢？

多傑群培

沒錯。進一步審視，會發現有很多人相信大海喇嘛的說法，也只是因為他的名氣而照單全收，不是因為他說的相似之理真有道理。

補特伽羅不能知補特伽羅之量，唯佛與佛乃能知。雄登護法的心量如何，是極不現見事，要衡量誰對於極不現見事的看法能否採信，因明學中提到三種觀察：說者對於現量所能知的現見事的說法，以現量能印證；對於比量所能知的不現見事的說法，以比量能印證；對於前二量所不能知的不現見事的說法，觀察其前後是否矛盾。

大海喇嘛的說法前後矛盾之處太多。一方面說護法是世間王魔，一方面又說護法會傷害他的壽命。他如果是能真正證知護法心量者，就是於生死已得自在的佛，如何被一般世間王魔所害？如果世間王魔傷得了他的壽命，他的證量能力比王魔還低，又怎能證知對方真實心量？

一方面說帕彭喀仁波切只是一位墮黨類的上師；後來又改口說帕祖是勝樂金剛，但是帕祖對護法的看法錯了。如果是還有親疏愛憎的凡夫就不可能是勝樂金剛化身；如果勝樂金剛的化身所說不現見事有誤，號稱觀音化身的大海喇嘛又怎可能不犯錯。

有矛盾就已不足採信其對護法的說法；更何況過去還作過許多次預言，如很快就會回西藏之類的，後來都落空，他的話又有多少可以憑信。

顶礼文殊

不值一驳。

多杰

王魔确实是一类负面鬼神，但其中亦有佛菩萨之化身，正如地狱虽然为罪堕者的居所，其中亦有佛菩萨在行利众之事。
嘉钦的修行来自于达普金刚持，其有著名的十三净相法，嘉钦为其中之一。目前大海喇嘛禁止了嘉钦净相的传承，但没有禁止其他十二种净相传承。这就非常奇怪，如果说嘉钦为魔，其净相是魔法，那么如何保证其他的十二种净相为真？
另，大海喇嘛说嘉钦经常恼害西藏，主要是指嘉钦与汉人较好，比较协助清政府而已。

多杰

其他教派经常有人毁谤说嘉钦恼害非格鲁派的大德，导致他们离世，因此经常对嘉钦行使诛法，而结果往往又是“诛杀未成功”。由此看来，嘉钦的力量明显胜过这类高僧，嘉钦说要谁的命就要谁的命，嘉钦说恼害谁就恼害谁，这样的逻辑反而证明我们更应追随嘉钦。试问若这类高僧真是化身，又怎么可能受到一个“恶鬼”的恼害？反言之，若这类高僧本身就行一些不妥之事，被嘉钦诛杀到也有很大可能。

joowon

多傑群培 发表于 2013-10-6 01:03
沒錯。進一步審視，會發現有很多人相信大海喇嘛的說法，也只是因為他的名氣而照單全收，不是因為他說的相似 ...

不管是修行路，还是日常生活，很多时候我们会指责别人如何如何“误导”了我们，别人如何如何“无中生有”。其实，我们放着眼睛不看、放着资料不去翻找查证，就因为别人的名气大、头衔大照单全收时，自己就要负上最很大的责任了。

做一个不思考，不怀疑，不求证的人，先别说是修行人，肯定会“制造”很多被别人“误导”，被牵着鼻子走，人云亦云，缺乏求证就下判断、选边站的荒唐事。这不仅会害自己，害连累别人，甚至成为制造祸害的其中一分子。