这是我代曲美多吉师兄转载的《上师稻城行记》
旺秋上师在雄登寺传法
作者：木梭
2011年底，在成都与101辈噶丹赤巴仁波且见面后，赤巴大师要求旺秋上师到自己的寺院里讲经说法。由此，稻城雄登寺多次请求上师前往，并派管家亲到罗布林寺，终因各种原因未能成行。
师也为此事耿耿于怀。6月初，师通知我将于7月5日去稻城雄登寺。师自己从芒康县医院开出去成都检查身体的证明。我便安排时间去昆明出差办 理手头的公事。7月4日，师到香格里拉，我携同桑主老师和品楚师等去迎接。姐姐接待晚餐，江坡肖那（州地税局长）安排住宿。雄登寺派二车六人前来迎接。
此行非常秘密，迎接的人们中，有些是到了香格里拉之后才知道迎接的真相。而寺院和地方是无一人知情者。前来迎接的人，都是雄登寺挑选的最心腹者，共有六 人，据说他们突然召集在大寺佛像下，顶着《广论》发了誓言，包括家人或最亲的人也不能告诉。之所以这样做，也是101辈噶丹赤巴大师的要求，是为了保障旺 秋师的安全以及法会不受意外干扰。
五日早出发，由香格里拉走近道下午四时许即到稻城的亚丁。前来迎接的人中，彭措与我们同坐。车中交谈，彭措谈到从前他们村里曾有扎雅朵丹仁波且前来，留下许多美谈。师闻言大喜，没想到自己的祖师曾在这里也有法脉事迹，决定抽空去拜访健在的老人访问大师的事迹。四时许，迎接者认为早上进寺是吉祥的，所以，就安排在半道的亚丁驿站住下。
六日早约八时后，到达稻城，寺院坐落在县城东北山间，迎着朝阳越过稻城河后，才在车上系上五彩哈达，通知寺院前来迎接。 进入寺院，寺僧近三百，排成二行，吹响音乐，点燃香火，华盖宝幢，隆重迎接。寺院有二大殿，一新一旧，雕梁画栋，富丽堂皇。仿佛置身都率佛宫。师登法台，接受僧众供养赞颂后，即上楼小室。寺有十多位格西，多是从印度回来的，大多是刚完成三年大闭关的高僧与寺管家等前来陪话。原来这个寺院以前是供奉雄登护法的，雄登寺，并不是因为供奉护法而得名，当地方言中，阳丁，发音为雄登故。寺真名为阳丁寺，据说是一位宗大师的亲传弟子杰-罗追朗杰大师所创建。当时有近邻笨教徒作害未能得逞，师将朵玛抛出时，有一乌鸦衔而登坡，一再向上，终于在这里停下，因一再向上，故名阳丁，阳，一再。丁，上。寺有活佛则美仁波且等九名，格西十余。特别值得一提的，该寺历史上已经出过三位噶丹法台。现在的至尊隆日朗杰大师是第101代法台。近年因护法问题，该寺二位在国外的活佛放弃供奉，并鼓动别人放弃。被寺僧众反对，寺院向二位活佛发出通知，限期回印度供奉护法的寺院投名，如果不从，则要从寺院里除名。一个叫钦绕的活佛因未投名，情节严重，而被除名，他派来家乡鼓动人们放弃护法的宣传者现在已经被关押起来了。一活佛立即投名回寺，受寺欢迎。现在这个地方上寺院和地方都已经统一供奉，无一争议者了。
彭措通知我去登记，原来是有人向国保队打报告，果然是消息一传就有障碍者。我带了同行五人的身份证（师、我、鲁茸尼玛师兄、巴拉活佛、此称师兄），与彭措到 县国保大队登记时，工作人员告诉我们，今天明天是嘉瓦仁波切的生日，藏政府已经向藏区各寺发出秘密通知，要为嘉瓦仁波切祝寿。政府严禁这二天不准寺院里搞活 动，希望我们配合。
回寺向师汇报，召集高僧们商量，决定按政府的要求休息二天，寺院向各级有关部门提交传法申请，师让我执笔。又写了一份村民要求参加法会的申请。原是计划三 天，担心政府会打折扣，就写了五天。彭措立即去递交，不久就回来，说已经批准了五天，皆大欢喜。傍晚，寺院突然说不住寺院了，安排我们去县城宾馆。我因这 二天稍有空闲了，趁在师身边，赶紧把师在德钦传《大乐口授》的录音整理完成。
七日，上午休息，下午去县城东南方的热水塘村，这里正是从前扎雅朵丹仁波且来稻城时的主要施主家---种达家。全村人出来迎接师到朵丹大师住过的这家佛堂里，老人详细讲了朵丹大师在这里传法的事迹，我作了笔记。饭后沐浴，浴后到村报水源地草地小憩。
晚回宾馆。八日，早课后，寺院请师去稻城大佛城群行开光，大佛塔群还没有完全验收，小塔顶日月未安装。师发现小佛塔的宝瓶身不合规格，要求去询问施工者是按何规而制。中午由政协驾驶员小军家请客。晚餐由彭措请客，到一大宾馆晚餐，时有贡嘎林寺派出二代表，求师抽空去贡嘎林寺传法。师让他们去县里请求，若得同意可前往。
又有乡城寺不时来电话，请师前往传法。因考虑时间关系和局势关系，未定时日。晚回寺院住宿，计划九日开始传三天《道次第-大乐口授》，第四天传护法灌顶。第五天接受施主供养祈祷。 在国外的格鲁派大师们听说消息之后，纷纷给彭措等来电话祝贺师在稻城雄登寺传法，强烈要求传护法灌顶。九日，早九点开始正式在雄登寺大殿升堂传法。因是扎雅朵丹大师的《大乐口授》法，之前我就把朵丹大师、仁钦贡布大师、旺秋上师的祈祷文 做出，请小军去县城打印数十份，交给上师，早上法会中，便发给僧众。在念诵《贤士颈严》时，加上了三位上师的祈祷文。法会中，师先给大众讲了纠正动机法，随后以大乐口授法本为主线，讲解道次第结合实修法，与会的以六位格西为主，二百多名僧人，专心听讲，三小时法会，只有上师的法音随着扬声器回荡道场。讲到生动处，大家时而大笑，时而连连称是。会中，又有国保队的人也进入听讲，时值师讲到现在的局势，劝告大众不要听信外来流言，不要被少数不怀好意者利用，将佛法作为破坏社会和谐，破坏国家稳定的工具。
十二点上午法会结束。
下午讲到依师法的依师利益结束。在法会中，师后是第101代噶 丹法台像，其后是大殿主尊四层楼高的宗大师圣像，师传法妙语如珠，引经据典，结合实际，深入浅出。我仿佛感觉到诸佛皆已经融入上师之身，将无量慈悲加持赐予大众。当地的方言很难听懂，但是师的《准量善说》一二辑在当地广为流传，故能听懂师的语言。晚餐后，师兴致盎然，带我等绕转寺院，路遇许多藏马野鸡，竟 不避人，与家鸡同食。师即以手喂食，约有三四十只，还带着十多只小鸡，真正体现人与自然和谐的佛教观点。晚有从美国纽约的北美护法协会的德钦活佛给我来电，请转告上师，代表在美国的护法协会所有人员，向上师表示感谢在稻城传法盛会。又有法国的噶丹赤仁波且隆热朗嘉大师给寺院来电祝贺，并向师表示感谢。寺院侍者们也是极尽殷勤，晚上也是终夜守护，未尝稍怠。
十日，早九时正常升堂传法。
在美国的稻城日苏家的鲁桑三珠，鲁桑顿珠，鲁桑丁争三人为本次法会施主，供十万元人民币。当日向上师来电致谢祝贺，请求在十三日在寺请诸僧为上师祈祷长久住世。乡城热打寺主活佛鲁桑巴丹来电话，向旺秋师致谢，本欲前来参加法会，却因路上关卡不放而中途返回。
法会中，有从印度回来的格西鲁桑旺嘉，常年在上海传法。次此也在寺中，参加法会，发心作十一日的法会施主。
当日传法到死无常。
晚餐本是一本地一个大老板要承施，下午彭措来寺中得知后，阻止，因担心法会受障碍，请师在法会后再应诸弟子施主的邀请，而放弃。晚餐后，师本想去绕寺散心，有寺中格西向巴次仁者前来拜访。他是一位从印度来的格西，他向上师倾诉了在印度他们供奉护法师徒们的遭遇，谈到则美大师的遭遇时，大德泪流不止。又说到嘉瓦仁波切哦ie，说他传法时，能说得听众身毛倒竖，但是所作所为，又让信众心胆寒战。他一一说了嘉瓦仁波切哦的行为，让我们听者都觉得胆战心惊，不敢相信这就是我们心目中的民族宗教领袖。且不在这里记录了。
在这位格西的介绍中才知道，原来稻城雄登寺，在近代西藏历史大事上竟有着不同寻常的地位。五十年代，雄登寺的一高僧色拉缅堪布昂旺扎巴是赤江大师的左膀右臂，嘉瓦仁波切出逃之前，让这位大师带着管家罗桑益西去雄登护法处降神求问。先请降乃琼护法，答之一切无事，可以安心住下。诸师得信心不安宁，再派去问雄登 护法，答：速去，不可耽误片刻，并赐一刀，让一名叫多杰者手持前行，向西南方向出逃，可保无事。由此才决定匆匆出离。嘉瓦仁波切身边的近侍都是稻城人，其余周边都是四水六岗僧俗众拼死保命，才得出逃。
晚有寺主管僧秘密来我处，带来二光盘，要求存入电脑发往印度供奉护法者手中。内容是本寺已经被开除的钦绕者从印度给稻城群众的数段录音和视频，我请示师同意后，亦照办了。
十一日，早课观修中，心有二事不明，一是昨日师传无常时，以有生之日无暇修法而死一题，与必死主题似不完全吻合。二是八法的黑花白的分解法。求师解答，师说：无暇修法者，无论存活多久，终必死。八法者，分别针对三主要道是否在心中生起。
上午传至畜生苦。
午时，有乡城的热达活佛赶来寺中与师会晤，有乡城宗教局长和稻城宗教局长陪同。热烈交谈，热达活佛盛情邀请师到乡城地方传法。至二时后升座法会时，活佛离开。下午师言，因考虑到时间，就尽量不做解释，念诵隆传。至下午五时半《大乐口授》传授完毕，法会结束。
有消息传来，贡嘎林寺已经从政府获得请 师三天传法的时间批准了。看来，这次师的宏法事业要更加广大发展了。我因出行时长，昨早上梦见妻将房屋搬入一破房里，不堪入住。早上醒来思索良久，心里对家和俗事生起厌倦感。妻来短信促回，我回信答：人生总有一死，世事终无结期，能在师身边，人生无憾事。儿子毕业考试结束，发来短信说：老爸，突然好想你。 我也为儿子感到可惜，他为业力缚入轮回，到我家里成我儿子，如果我突然死去，他一定会非常伤心。或如果儿子突然死去，妻一定更加伤心成疾。
无论如何，这一生中，能为上师做一些事，随师受法，感谢我的上世为我所做的一切努力。希望自己能为来生和家人，友人，乃至一切有情尽早成佛吧。
晚上，把上师在德钦传《大乐口授》时录音中需要补充的内容，请师补充后，录音部分已经完全稿定。给本寺僧人有优盘的拷贝。
我看师一整天都坐着，就约师出去走动一下，在领诵师格西的带领下，我们去了白螺坡，看到了寺院的全景，和山下村庄全景。
回来后，师召集寺中管寺僧和格西们，讨论在本寺办辩经学院一事。我则回房整理朵丹大师到稻城的行记。
寺僧们正在为明天的法会准备护法魂石，因没有足够的护轮魂石，只好买来水晶念珠，一一结绳。估计明天会有许多参加法会的信众。
十二日，准备传护法灌顶，有本寺的三位活佛赶回来。分别是：则美大师的转世灵童小活佛彭措，今年十多岁，现在康定藏文学校就读。曲勒活佛，据说是印度八十大成就者之一的转世，十来岁，在康定藏校就读。妥丹更嘎活佛，十七岁，现在康定藏校。
原定在旧殿门前广场传法，昨夜一直下雨，到早上也不晴，寺院决定搬到新大 殿里传法，我去设置音响。不一会，说是天已经晴了，要搬到外面传法。又搬，我重新设置音响，停电。到十时，终于音响也搞定，天也放晴。民众约有五千人，活 佛四位，格西八位。师前几天声音有点沙，今天就好了，讲得很顺口，听众的兴致也很高，虽然稻城和芒康的口音完全不通，但因师父的《准量善说》光盘一二辑在这里流传，所以，大家都说听得懂。传到十二点半，午餐。一点半开始下午法会。
天降毛毛细雨，沾身而不湿，仿佛是天神降法雨甘露。
至三点，雨突然大起来，有人提议暂停，师在法会上诙谐地说，你们为了找虫草，在山上淋雨一天都能忍住，今天听法而淋一点雨，应是有功德的。结果大家都笑。约二分钟，大雨突然停止，天放晴，刚湿了一身，还未淋透。师又笑说，是护法在帮大家提神去污。
四时，开始正式传灌顶仪式，在承诺《广论》程序中，因人太多，先是只让僧人们上来五人一组地受灌，僧人也多，未能五人一组了，只好鱼贯而过。次传魂石护轮，师下台给僧众去传。再次传护法手帜等程序，师就只让三位本寺活佛前来，别的都只是观想了。
五时，法会结束，人群有组织地前来接受摸顶。师让则美仁波且同台给大家摸顶，师发魂石，则美活佛持《广论》给大家摸顶。又让次仁格西上前给大家赐誓言水，让其它二位活佛给大家以五位主眷、手帜摸顶。快结束时，又有过山雨，约下了一分钟，仿佛都是护法在帮助似的。
据彭措说，乡城等各地前来求法的人们，都被阻挡在外，今天来参加法会的，只有稻城本县周围的民众，也是通过申请才批准参加的。另外想来参加法会的外来人员，如果都放进来，肯定要超过万人了。师说，这也是好事，说不定另有用心的人们，会鱼目混珠，进来制造事端。晚餐前，有几个成都理工大的研究生前来采访上师，师虽然传法很累了，但一说起佛法，仍是兴致勃勃，用流利的普通话，给他们约二十分钟的采访。
晚餐后，彭措说他爱人家的一亲人去世，请师去超度。我开始着手整理《大乐口授》解释汉文字记录整理。
十三日，上午在大殿中，由远在美国的鲁桑施主劝请，寺院主持，为上师举行空行祈寿法会，仍有上千群众参加，极其隆重和庄严，我仍然管着音响，忙前忙后，不亦乐乎。
下午师传麻几卓米加莫派的长寿灌顶，法会中也传了三主要道讲解。将法会期间大家供养的四万余元，悉数留给寺院，作为建立寺院辩经学院的基金。也圆了大法台的心愿。
法会结束后，师让小则美活佛主持 给大家摸顶，自上楼，让我等收拾行李，准备离寺。有地方各大商人施主前来邀请，连着去了三四家施主，都是本地最大的商人，房屋经堂极其豪华，堪比寺院。晚 餐前，从瑞士的更巴萨大活佛的管家给师来电祝贺。晚餐时，更巴萨大师亲自给师来电话，热烈祝贺之外，还特别邀请师于十月去瑞士参加活动。即时会有赤江仁波 且也参加。更巴萨大活佛已经在与中国政府联系邀请上师一事。师为此非常高兴，一般人想去朝拜这些大活佛都难，因师为格鲁佛法做出极大贡献，反而受到大师们 的主动邀请。师也开始计划回去后，立即着手申请办理护照一事。
（注：刚刚得知昌都地区已经禁止办理护照，师于十月去瑞士参加活动的事 可能去不成了。2012年7月26日）。
晚住仲美酒店。有则美活佛的管家前来，聊及前世则美活佛的遭遇，很是悲惨。他说，则美活佛是随嘉瓦仁波切出逃的亲随。到了印度后，是则美活佛一 手创建教育事业，包括编写教材等。后任教到学院院长。因赤江大师年迈，在甘丹大寺中当从宣布说，则美活佛的学问修为与自己是一样的，自己年纪大了，已经教 不动了。让弟子们去接则美活佛来甘丹任经师。弟子们奉着赤江大师的手书去后，则美活佛向嘉瓦仁波切写了申请书，却不等批复，就去甘丹赴任。嘉瓦仁波切去甘丹 时，正好则美活佛写了一本关于雄登护法的书在发放。人人都有一份，因顾及嘉瓦仁波切 已经开始反对护法，就没给他。因此嘉瓦仁波切怀恨于心，时时排斥和打压则美活佛。到了赤江大师圆寂后，更是将则美活佛从法众中摈除。理由是他一直供奉护法。活佛圆寂后，即在家乡雄登寺下方转世，管家是则美活佛的叔叔。师父建议把 小活佛送到昌都或扎雅大寺去学五部大论。把将来的宏法大业寄托给他这样的大活佛身上。
十四日，早上又有一位本地叫四达家的大商主施主请我们早餐。贡岭寺前来迎接的代表已经于昨晚到达。早十一点出发向贡岭林。雄登寺派出六个人来护送。从师到 稻城开始，寺中就已经安排了四个非常强悍的年青僧人，化装成俗装，做师的贴身卫士，甚至晚上也睡在师的周围房子里。仿佛一有危险，就随时准备用生命来奔 赴。
贡嘎岭寺，原来是藏区很有名的，他们的特殊之处是念诵和唱腔非常正统，是拉萨上密院派的。据说，帕绷喀大师的上师达普仁波且在净相中去都率天向宗大师座下 求来雄登护法的灌顶时，宗大师传给他的雄登护法供养赞颂唱腔，只传给一个人，即是贡嘎岭的寺僧***，到现在终于通过他的传授，没至于失传。这些资料昨天 则美活佛的管家都已经送给我了。
中午到达贡岭寺，寺院全体僧人们在他们的贡嘎活佛扎巴坚参（69岁）和萨恰小活佛（约20岁）上师的带领下，在公路两侧隆重迎接，华盖幡幢，吹奏锣鼓，浩浩荡荡迎入寺中。
在寺中举行了《上师供》会供。
为了与师结法缘，本寺的老上师请师给大家讲传三主要道，明天传护法灌顶，后天传长寿灌顶，后天晚到乡城。
下午，大大殿中，师升座给大家传《三主要道》。
得到消息说，这里的传法时间可延长一天。师决定中间加一天传道次第三主要道法。
因晚上不用开法会，我的时间就有些轻闲起来，便着手整理《大乐口授》的汉译解释，到半夜，整理出二篇。
晚给上师看我整理出来的《扎雅朵丹仁波且在稻城化行记》师很满意。
15日，早上有乡城寺数人去朝拜三怙主峰圣地回来朝拜上师，请师去乡城。师也同意了。
九时后，继续传三主要道。
从经济能力和建设情况来看，雄登寺远远要超过贡岭寺。但是管理方面可以明显看出贡岭寺要优于雄登寺。比如音响吧，雄登寺有四个超大音箱，全套设置，多个话筒，非常充足的装备，但效果怎么用都不满意，明显是管理不善。而这个贡岭寺里，我们自带的音响根本不用派上用场，大殿里也只有一个简易的音响挂在楼上，效 果却超好。有二个无线话筒，可以随意在大殿和外面大广场上移动使用，接收器就安在楼上的光明殿里。
师也希望贡岭寺能组建学经院，与雄登寺配合起来，联合举办大祈愿法会。也希望将来能有乡城桑披林参加进来。
下午传《掌中解脱》隆，法会中百姓参加的不算多，约有一百人，僧不足三百。小活佛下午没来参加，约是有事离开了。老活佛倒是很谦虚，一直对旺秋上师非常恭敬。
饮食生活做的并不怎么样，好在我一直是素食者。师也对食物没太高要求。
晚餐后，我请师出去转转，师也正有此意，却引来一大帮僧众，包括老活佛自告奋勇来引路。
我对贡嘎寺一直心存不解---从到寺院以来，发现壁画塑像都做得丰富多彩，在大门内两侧的壁画上，也是画上了许多种护法神像，却唯独不见一尊雄登护法像。 但这个寺院看来又是供奉雄登护法的，因此，心有疑问却不好发问。散步到旧大殿中是，突然眼前一亮，这旧殿里，基本上成了雄登护法殿。大殿堂地上放着还没有 完成的铜制精美雄登护法五尊等人身像，说是岗坚仁波且为施主供养的，还没有镀金装藏。正殿两侧也有雄登护法诸像。楼上护法殿里，更是以雄登护法为主的其它 护法神像，都是金身塑像玻璃佛龛半遮帷幕。师每到寺院和施主家里，都会带头念诵雄登护法的供赞文。
晚给师看了我整理的《大乐口授》文稿，师很高兴，认为要把下士道以内的内容先整理出来，利益现在对格鲁派有兴趣的汉语佛学爱好者。
16日，早上传雄登大护法灌顶，寺院里安排在大殿外广场上讲法，师的法台安排在大殿门口。按师要求，一大早僧人们在大殿里念诵除魔护法仪轨，九时半，法会 开始，僧人约有二百多，群众约有三千人。因为《准量善说》在这里比较流行，大家已经看过多遍，都听得懂上师的语言，很认真。老活佛主持会场秩序，挥手示意 大家安静，因为有些人没在注意他，老活佛就站在前台向下面拍手，意思是让大家注意他。可是后面的群众没理解用意，就跟着老活佛一起排起手掌，以为是向旺秋 上师鼓掌欢迎，闹了个笑话。后来吃饭时，我给师父讲了个笑话，说在德钦燕门乡，有人请来宁玛派西藏的一个活佛传法，大家听不懂活佛的语言，活佛说：“请跟 我念诵”，却没有跟着念诵。旁边的翻译赶紧向大家高声说“大家学着活佛说话”。活佛就使劲清了清桑子“嗯------”，下面的群众也跟着叫“嗯 ------”。活佛很不愉快，就用西藏骂了一句“啦鲁（笨蛋）”，大家也大声地学说“啦鲁”。气得活佛大骂起来。
师父就大声地笑，说一定要记住这个笑话。大约想在法会上，用来给弟子们提神吧。
中午十二点暂停，大家用餐。一点继续传法。约三点结束，大家上来接受摸顶时，因为本寺僧人没有维持好秩序，只有从雄登寺来的警卫们在维护。人群非常拥挤， 这些警卫态度就有些发狠。师担心出现冲突，就让这里的老活佛和僧人们发放加持品，自上楼去了。师一离开，竟下起大雨。人们又请师下楼，会场秩序就好了。师 一下楼，雨又停。本来今天开始传时，就有非常细小的雨在下着，沾身而不湿，落地而不成水。中间稍出了一下太阳也不热。 真是天公作美。
计划明天传完长寿灌顶就离开去乡城，后天到香格里拉。此称说车子需要保养一下，师说，如果修车要耽误时间，则我们俩可先行回去。
我倒是已经不急了，虽然这次来没有做好这么长时间准备，家里和单位上都有事等我处理，但我想，死亡真的无常，在佛法这么危难的时刻，能陪在师身边，出点小力气，那也是万劫难得的积资机会，同时，也可以在师身边整理大乐口授，不明白的地方，直接就问师了。
十七日，上午寺院把法会场安排到了大殿内，因为估计前来参加法会的群众可能比昨天少。大殿其实也非常大，可容纳二千人，大殿的过道也能容五百人，结果是里外 都满了，因为有扩音器在外面，估计有四五千人参加，竟比昨天还多。上午是长寿灌顶。因为昨天上师摸顶时，寺院没组织好，出了点状况，这次就安排得非常严 密，法会结束后，让群众都出去，再从外鱼贯由侧门进，大门出，摸顶就花了一个小时。午餐后，我们就离开了贡嘎林。这次传法中，群众供养给上师的有三万元左 右，师全部留下给寺院，做为大殿中每月举行雄登护法供的基金。
稻城的彭措陪我们去乡城，师让雄登寺不要来送，但他们坚持说，是噶丹法台交给的任务，要保证旺秋上师的安全护送到罗布林寺，师就让他们送到乡城。
有青海玉树龙西寺主尼知活佛给师来电话祝贺，并盛情请师参加青海玉树然娘寺院的甘丹祈愿大法会，师因担心刚刚已经请假出来，再请假可能不好获准，且管制也 比较严格，活佛也知道，就请师以后再选择时间前往。之前妥丹瀑布师为龙西寺的佛塔开光，做大规模法会，邀请各界高僧。结果因政府限制，佳宾没能全部来成。 师也一再受到邀请。
在半道一个叫贡争啦的地方，遇到从乡城前来迎接的人，已经点燃香火，约有十三个车，五十来人，为首的叫曲扎，他的传说非常传奇，据说是刀枪不能入其身。一路上，凡路过的村庄，都有群众焚香夹道，毕恭毕敬，师一一摸顶。
前来迎接的车子，都争着要请师乘坐。师只好一路都坐一段换车。车直到桑披林，寺僧已经在准备迎接，热打活佛也在其中。师一一朝拜圣迹，这里有个赤江活佛像天然出现在石头上的宝物，我倒是朝拜过几次，师又在以前贡萨秋吉仁波切住过的卧室久久跪拜，师心中一定有许多话想对大师说吧。
贡萨秋吉仁波切住过的卧室
住宿安排在乡城新建成的扎西德勒大酒店。群众闻讯，已经在酒店外等候数百，酒店老板据说也是个非常坚定的护法派人士，其母前来朝拜上师，据说这个母亲更是世界护法协会的主要施主。
师下去给群众摸顶，有近千人，秩序井然，但已经形成交通阻塞。县宗教局长请师暂停，以便疏通交通。
未摸到顶的人群依然依依不舍地守候在酒店外面。
我认识的乡城寺僧云丹带二个僧人前来看望我，我给他们刻录了师的《大乐口授》录音光盘，寺僧约我出去吃饭。僧友说，群众们前来朝拜旺秋上师之前，都在打听 是否供奉护法，听说是供奉者，便纷纷前来朝拜，如果听说是不供奉的，就不会来的。因这里是前前世赤江大师转世之地方，僧俗群众非常信仰赤江大师，就坚持了 传统。乡城有八个乡镇，只有一个半是宁玛派的，其它乡镇都是供奉护法的格鲁派。僧俗群众，无一不供奉。且在印度求学的乡城人，也都在供奉护法的东噶丹或色 拉崩布拉大寺中。
晚餐回来时，仍有群众在酒店门口等着拜见师摸顶，人们纷纷传说，原来是《准量善说》里讲法的上师，一定要拜见。酒店老板劝人们回去，不要影响上师休息，人们便说：酒店是你家的，但是上师是大家的。结果一直摸顶到十点后，上师洗完澡，仍不得不出来给群众摸顶。
赤江活佛像天然出现在石头
这次偶来乡城，一切食宿都由寺院安排。群众朝拜的供养有一万，师都供给桑批林寺宗大师大殿修建善款中。
十八日，早早离开乡城，一路上又遇前来朝拜上师的人群众，师也停车摸顶，下着雨，有信徒不顾地上有水，竟自磕头。一路上，师带头诵功课，大家一起跟着念诵，很是感人。功课结束后，师乘兴从手机里播放《遥呼上师颂》，我和师大声地唱，气氛轻松而庄严。
二点后，中午到桑珠老师家。晚餐和住宿都由红坡寺阿布师兄给州财政局联系接待。晚餐时，却遇到七个红坡斯永贡村民，向上师请安，师亲切与他们 拉起家常。姐姐给上师做了一件无袖黄色毛线供给上师。明天计划早早出发去德钦，在德钦午餐后，师回寺，我也投入工作了。这次行程可谓是人天齐助，平安如 意，吉祥圆满了。
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发表于 2012-8-5 12:43:42
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